人类生活在这个充满罪恶的世界当中，当何去何从？上帝将会如何拯救我们脱离这个充满暴力的世界呢？在本文中，我们将藉着摩西所记录的这段经文，来探讨这个问题。首先，我们要简述这段经文的主要内容；其次，要分析摩西记录这些事件对于当时以色列人的意义；最后，要看看新约作者是如何教导我们将此经文应用在我们现今的具体生活中。

一．挪亚洪水的拯救

在这个故事的第一个段落（6:9-22）中，摩西指出：挪亚是这个败坏世界里的一个义人。神向挪亚说话，告诉他为何神计划要毁灭全人类。虽然如此，这故事的第一段也告诉我们，神计划要藉著拯救一个人，就是义人挪亚，和他的全家 来重新开始一个世界。为了向挪亚保证他的心意，神与挪亚立下这个首次的圣约（创6:17-18）。在洪水故事的起头，神以立约起誓，要拯救挪亚和他的家人脱离将要来临的洪水。这个约保证挪亚的得救，并且设立他作为洪水以后新人类的起头；在第二个段落里（7:1-16），挪亚预备了方舟，把各样动物带进去。然后洪水在地上暴发了。但挪亚和他的家人，还有他所召聚来的动物都被安全的关闭在方舟里；接着的第三个段落（7:17-8:5），经文以洪水泛滥，毁灭地上的一切活物的描述开始，以洪水开始消退作为结束。整段经文的最中心是一个简单却深刻的句子。用来解释为什么神开始平息汹涌的洪水。在风暴中，神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。（8:1）因著神的大怜悯，他没有忘记与挪亚和他的家人所立的约。他记念方舟里的乘客，替他们抵挡泛滥的洪水；在第四个段落（8:6-19），洪水开始渐渐消退以后，挪亚盼望干地出现，好让他可以离开方舟。等了一段时间，干地出现了。神吩咐挪亚离开方舟，就像以前命令他进去一样；最后的经文（8:20-9:17）记载，在洪水以后，神回到挪亚那里，和他另立了一个约。神决定再给人类一次机会，使他们在世界上开始一个新的秩序（8:22）。为了确保神设立这个新秩序的心意，在洪水故事结束的时候，神与挪亚立了第二个约（9:11-15）。

所以我们看见，挪亚洪水的故事在一个约的应许中结束，洪水不会再泛滥毁灭世界，因为神在云彩上立了彩虹，作为一个确实的记号，保证他永远不会忘记他的应许。这个故事结尾的立约应许，显明了挪亚在这个上古史中的重要性。他是立约的中保，而这个约要一直延续到未来的世世代代。

二．摩西红海的拯救

我们知道摩西的写作不只是作为过往史实的记录，更是为了引导他当代的以色列人。摩西在描写挪亚的事上，有意让以色列人认为挪亚就是摩西的前兆或预表。（1）洪水的来临，是因为世界上充满了暴力。从出1-2章我们知道早在神呼召摩西以前，埃及人已经用暴力大大的加害以色列人。摩西拯救他们出埃及，正是为了解决以色列民遭受暴力的问题。所以，挪亚和摩西的工作都是为了拯救人脱离暴力；（2）神藉著洪水淹没地上的恶人，却拯救保全了挪亚和他的全家。同样的，出13-15章告诉我们摩西带领以色列人出埃及，过红海，却使海水吞灭了逼迫他们的埃及军队；（3）另外有趣的是，摩西提到上帝拯救挪亚所用的“方舟”，在五经中唯独出现在出2:3、5节中，就是摩西的母亲放他在里面的蒲草箱。在此摩西指出一个事实就是他和挪亚都是藉著方舟，从水里的死亡中被拯救了出来；（4）神吩咐挪亚把牲畜带进方舟。在出埃及记中至少有四次提到许多的牲畜和以色列人一起离开埃及。正如神定意要挪亚把牲畜带到他那时代的新世界；神也定意要摩西把牲畜带进应许地；（5）在挪亚的时代，当洪水泛滥的时候，神为挪亚所作的一切，因为神记念他。神与挪亚立约，要带领他平安渡过洪水的灾害。神记念这个约。同样的，神向摩西宣告说他要拯救以色列人离开埃及，因为他记念他的约（出6:5）；（6）摩西记载挪亚洪水的消退，是神叫风吹干。同样的，在红海“耶和华使用大东风，使海水退去……”（出14：21节）；（7）还有摩西记录挪亚是代表全人类与神立约的，而我们都知道摩西在以色列人中主要的事奉就是作为圣约的中保。出19-24章很清楚的记载神拣选了摩西，带领以色列人来到西乃山，与耶和华立了一个特别的约。（8）最后，上帝藉着挪亚把人类带进一个新世界。在那里，神应许赐给他们一个持久稳定，对人类有利的自然秩序。同样的情形，摩西告诉以色列人说：在应许地上，自然界也仍然持续著它的稳定和对人类有利的状况。

我们必须记得以色列民曾经严重的背叛摩西，质疑他的权柄，和他筹划出埃及和征服迦南的智慧。这些对他事工的挑战，是促使摩西建立自己和挪亚之间的关联的原因。神使用挪亚，藉著洪水的拯救，把人类从可怕的上古暴力中拯救出来，又在一个享有极大祝福的新世界中重建人类的生活。同样的，神也拣选摩西，把以色列人从埃及的恐怖暴力中拯救出来，并且带领他们进入应许地这个新世界。摩西为以色列人的计划与挪亚洪水的经历实在太相似了，以致没有人能断然否认它确实是出自神的手。

三．基督洗礼的拯救

挪亚扮演了一个特别的角色，成为约的中保。摩西根据这个事实向以色列人解释他自己也承担同样的事工。新约也同样教导我们：基督是我们的拯救者，因为当他到世上来的时候，他成为新约的中保。因此，正如挪亚作为圣约的中保，把人从审判中拯救出来；耶稣也藉著他在十字架上所流的宝血，成为新约的中保，把那些信他的人从审判中拯救出来。

挪亚和他一家人是藉著水得救，为人类开了一条路，使他们进入一个承受祝福的新世界。挪亚时代的水洗除了世界上可怕的败坏，带进一个新的开始，就像摩西经过红海，除去埃及的残暴，为以色列民族带来一个新的开始。同样的，在新约中，使徒彼得在彼前3:20-22节中指出，基督徒生活中水的洗礼也除掉信徒的罪，带他们进到基督里永远生命的开始。所以，每一次只要有人靠著得救的信心来到基督面前，无论男女都是经过清水洗净的洗礼，进入一个新生命，就像挪亚经过洪水被带进一个新世界一样。

正如洪水结束了上古的世界，使徒彼得在彼得后书3章中指出：现在的天地也要在基督回来审判世界的时候结束。但要知道这次的审判是用火，不是用水。而且我们知道，在末后的日子，当神决定除去世上罪恶的时候，将会是一场宇宙性的大毁灭，正如上古世代的洪水一样。

在挪亚的时代恶人遭受审判，从地上被剪除，是经过一次极大的宇宙性变故。当基督在荣耀中再来的时候，将会有一次更大的变故发生，这一次的变故将完完全全改变我们所知道的世界。恶人从世上被剪除，而所有跟随基督的人将要得救，进入一个伟大的，永远的新天新地。

牧羊，16期