在这个堕落的世界里我们为基督而活，会面对各样争斗和挑战。神把我们从罪的辖制中拯救出来，正如他藉著挪亚拯救了上古的世界一样。但我们必须经历一段冲突和争战的时期，直等到有一天，基督要将最终的胜利带给他的百姓。我们知道，直到那个时候，我们所在的世界都还不是完美的。但我们确信：在这场与世界的属灵争战中跟随基督，是走在一个正确的方向上。本文将藉着分析挪亚的后裔闪与迦南之间的冲突与争战（创9:18-10:32节），来探讨摩西如何安排设计这段经文，用来鼓励以色列人，使他们带著信心往前行，去征服迦南地；以及新约圣经如何运用这个主题在基督徒的信仰生活之中。

一．闪与迦南之战

创世记第9：18-19节是一个标题，用来说明这段经文主要是对挪亚三个儿子的描述，和他们在地上分布的情形。照着这标题的陈述，摩西对挪亚儿子们的记载也分成两个主要的段落。第一个段落（9：20～29节）描写了几个造成挪亚的后裔之间明显差异的事件。挪亚咒诅含的儿子迦南，说迦南必给他弟兄作奴仆中最卑贱的奴仆；而却给其他的两个儿子闪和雅弗祝福，因为他们以尊重对待他。因为整个人类的种族是从挪亚的三个儿子繁衍下来的，所以这里所造成的差异（10:1-32），就带进了此后在圣经历史中人类关系的动向。挪亚儿子们之间的差异状况，从第二个段落挪亚儿子们的分布情形得到证实。摩西在创第10章列出许多含，闪和雅弗的后裔在世界各处散居的地方，包括挪亚之后好几个世代的分布情形。根据创第10章，雅弗族的人住在迦南北部，东北和西北的地区。除了少数的例外，含族移居到北非。只有含的一个儿子迦南定居在以色列人的应许地迦南。而闪的后裔或闪族人则大半居住在阿拉伯半岛地区。创10章的记载是具有高度选择性的，只是为了提供一个人口迁徙的大概模式。但这个大概的模式就已经足够让摩西用来说明，在洪水以后的新秩序里面，一些人类互动的长期模式。

在这段叙述中，有两个重要的主题。首先是作者对迦南的特别关注。含犯罪，受到咒诅的却是他的儿子迦南。我们发现含所扮演的角色和他的兄弟们不同，简单的说，含除了是迦南的父亲（9:18，22）这个事实以外，他的重要性微不足道。从许多方面看来，含已经淡出，成了这故事中的背景。而由他的儿子迦南取代他的地位，与闪和雅弗并列。其次，是对冲突这个故事中最重要的主题的关注。作者重复三次提到迦南受咒诅（25、26、27），藉著这些重复，摩西要强调的就是一个事实：迦南肯定会被他的兄弟们征服。不但如此，更加要注意的是，这段经文描写闪是征服迦南最主要的得胜者。在这里，我们看见摩西在这段经文中建立了洪水之后的新秩序里一个令人意想不到的重要特性。他知道在人类的未来会引发一场戏剧性的冲突，闪的后裔会制服迦南的后裔。

二．以色列与迦南人之战

创10：18-19节是解明摩西写作目的的关键。摩西在列出迦南的一些后裔之后，接著说：“后来迦南的诸族分散了。迦南的边界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨；又向所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁的路上，直到拉沙。”这些十分明确的地理位置关系，对摩西的以色列读者是非常熟悉的。这些迦南的后裔，或称迦南人，定居之地从北部的西顿延伸到南部的迦萨；直到所多玛和蛾摩拉一带地区。换言之，就是“应许之地”。这些定居在应许地上的迦南后裔是摩西特别关注的对象，正如那些蒙神特别呼召的闪的后裔一样，以色列民也要前往迦南人的地，并且要据为己有。

旷野中的以色列人，正面临攻占迦南地，此次征战能否成功，是他们迫切关心的问题。摩西在这里，藉着挪亚对闪的赐福，告诉以色列人，他们是蒙神拣选的族系，是蒙福的！他们必能战胜迦南诸族，因为他们是受咒诅的“迦南”后裔。这群蒙福的“闪的后裔”——以色列人，必胜过受咒诅的“迦南诸族”——迦南人！

所以我们知道摩西记述挪亚的儿子们不单是为了记录一段过去的历史，而是为他带领以色列人前去征服迦南的呼召提供一个历史的背景。因为这是神为上古的历史所定的旨意，所以，以色列人若是拒绝摩西进迦南地的呼召，就不单是在抗拒摩西。他们实际上是在抗拒神的计划，就是神为洪水之后的世界所设立的秩序。

三．基督徒的属灵之战

摩西的上古史指出：挪亚洪水的拯救带领人类进入一个圣战中。摩西提醒人注意这个事实，为了勉励以色列人顺从这个新秩序，往前去征服迦南地。同样的道理，新约描述每个信徒所要面对的属灵争战，使徒保罗在弗6：11-12节中指出：我们要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

这里和在新约其它的一些经文都明白的教导我们说：今天的基督徒是处在与邪恶的争战当中。很不幸，今天很多的基督徒不愿意面对他们属灵生活中的这个层面。就像那些跟随摩西的以色列人一样，想逃避前去征服迦南的呼召。但新约的观点非常清楚。我们必须参与这场属灵的争战。就像保罗在弗6：13节说的：所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。如果我们穿上神的军装，必能在我们属灵的争战中得胜。所以我们看见，新约把挪亚藉着洪水的拯救，和我们藉着洗礼的拯救相连；并教导我们说：正如上古的世界被救赎之后便进入争战，基督徒洗礼的救赎也带领我们进入每一天都必须面对的属灵争战当中。

在上古的历史中，挪亚的洪水是伴随着属神百姓和神的仇敌之间的冲突和争战的。新约也描述基督的再来会是一次最后的宇宙性争战。使徒约翰在启19：11-16节对基督再来的描述：“我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战都按著公义。他的眼睛如火焰，他头上戴著许多冠冕，又有写著的名字，除了他自己没有人知道。在天上的众军骑著白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上有名写著说：万王之王，主之主。”约翰用这一段具有末世性异象的戏剧化文字宣告说：基督的再来将会有一场全球性的争战。基督要亲自显现，毁灭他一切的仇敌。一场永恒荣耀的胜利将要来到那些信靠基督救恩的人面前。而审判和灭亡将临到那些拒绝祂的人。

所以我们看见，新约描述基督再来的时期，是神与罪恶争战最终的成全。神始终定意要建立祂的国度，打败一切的仇敌。当基督在荣耀中再回来的时候，这个神圣的目的就要完全实现。恶人都要灭亡，在基督里属神的百姓要在新天新地里享受永恒的胜利和平安。

牧羊，17期