经文

可一2 正如先知以赛亚书上记着说：“看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。3 在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’”4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。7 他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。

”9 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。11 又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”

12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。13 他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。

短文

今天是我们最后一次来阅读这段经文，我们将简单的思想12-13节。这两节经文论述耶稣受试探。

关于耶稣受试探，本书的写作不比《马太福音》和《路加福音》详细，这样的铺排是为了切合这段的主题——耶稣是神的儿子。神不试探人，他也不被恶试探（参雅一13）。因此，这里严格意义上说，并非论述耶稣如何受试探，乃是强调耶稣如何去得胜仇敌。这段，乃是耶稣传福音之前得胜的凯歌。这里的四十天，当然也以色列人在旷野四十年有关系。这段是经文充分表达了，耶稣得胜了始祖亚当和出埃及的以色列人所没有得胜的。这得胜，最好的见证就是有天使来伺候他。这就是神的儿子，是荣耀的得胜者，是我们所信仰的耶稣基督。

当然，一些大家经常可以了解到的信息，这里不在赘述。此处只关注两个点：第一，圣灵为什么要催耶稣去旷野？第二，为什么说耶稣与野兽同在一处？

圣灵为什么要催耶稣去旷野？通过对古中东文化分析，今天大多数学者认为，是因为在耶稣时代，人们普遍认为撒旦是住在肮脏、幽暗、污秽、无人之处。因此，当圣灵主动的催耶稣去旷野，并非将耶稣置于险境，乃是要耶稣主动的去挑战撒旦，去战败它。正如主耶稣亲口所言：「没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。（可三27）」因此，本处不详细谈论耶稣如何得胜，而是简单的论述有天使来伺候他，以表达耶稣的得胜。这乃是强调，耶稣的得胜没有悬念，他当然可以轻松攻下了仇敌的堡垒。

是的，耶稣已经得胜，一开始就已经得胜了。主的得胜不是一个时间的节点，乃是从来都是如此。耶稣道成肉身，在仇敌的堡垒中、它的老巢，完全的胜过了它，这是我们今天作为基督徒最应该明白的信息之一，更是让我们充满活泼盼望的信息之一了。

那么，为什么要说耶稣与野兽同在一处呢？这个方面，我们需要做一点的解释。其一，神用牧羊人与羊来比喻神与选民的关系，耶稣是大牧人（参约十10；来十三20；彼前二25，五4等），他要在旷野，最危险的地方制服野兽，为羊群（选民，就是我们）赢得平安的草场。故此，在基督里有真正的平安（参约十四27）。

其二，神要堵住野兽的口，不允许它们伤害基督，正如神封住狮子的口，不允许它们伤害但以理一样（但六22）。在基督里的福音之中，野兽将不再成为伤害（参赛十一1-16；结三四25等）。原来，这一切都已经被基督征服了，他乃是宇宙的真主宰。

亲爱的弟兄姊妹，我们今日究竟是把眼光放在哪里？除了不要让约翰成为焦点，我们也必须告诉自己，不能让仇敌，或生活的难处成为我们的焦点，我们的焦点必须永远都是耶稣基督。我们的主早已经都得胜了，让我们单单注目看耶稣吧！

愿上帝赐福给你，让我们有足够的勇气和信心，降服在这段经文的劝勉和引导之中。阿们！

回应

1．耶稣已经得胜了撒旦的权势，那么我今日是否完全的委身与基督，脱离仇敌的困锁了呢？若我还有疑惑，我现在是否愿意完全的放下，单单的注目看耶稣呢？

2．生活的难处（野兽）在基督里已经得到了解决，那么我今天是否已经把我的难处交托给基督呢？我是否虽然信主，但仍然自己挑重担呢？我是否仍然信心不足呢？