文/大李
编辑/林玲
各位弟兄姊妹平安，在接下来的日子里面，承恩将陪同您一起阅读《马可福音》，期待陪伴您一起经历那位我们所信仰的，与众不同的耶稣基督！
可二1 过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，2 就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。3 有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；4 因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。5 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”6 有几个文士坐在那里，心里议论，说：7 “这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了 神以外，谁能赦罪呢？”8 耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？9 或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来！拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？10 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：11 “我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”12 那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与 神，说：“我们从来没有见过这样的事！”
马唐纳先生发现，文士的逻辑推论是正确的。文士认为只有神能赦免人的罪，故此谁若声称能赦罪，就是自称为神。然而，他们不能承认耶稣是神，故认为耶稣不可能拥有这权柄。从而我们认定，耶稣说了僭妄的话。有理由相信，那一刻他们认为耶稣就是一个讲大话的人，讲一些不能实质证实的东西。如果真是这样，说一声「你的罪赦免了」，这实在太容易了。是的，这几乎不用本钱。若人不存着敬畏神的心，随意开口都可以说：「你的罪赦免了。」这句话似乎无从查验，无从得知是否真实。然而，耶稣却要他们真实知道，他不是信口开河的人。耶稣挑战他们，赦罪和医治哪一样更容易。正常思维的人都知道，这两样都不容易。但从空口无凭的角度来看，说一句话当然更容易。既然如此，耶稣就用医治那瘫子，以证实他确实有赦罪的权柄。他吩咐那摊子起来行走，那瘫子也确实得到了医治。这样，我们需要问几个问题：第一，这瘫子的患病，是否与他的犯罪有关？第二，从神学的角度来看，医治和赦免哪个在先？第三，是否存在得了赦免却不得医治的情况？第四，又是否存在，得了医治却不得赦免的情况？第五，为什么文士明明亲眼看见，却仍然不信？关于第一个问题，答案当然是肯定的。罪的结果确实会带来各样的灾害，其中就有疾病。我们不知这人是否由于明显的罪，而遭受这疾病。然而，这人自己非常清楚，因此当耶稣说「你的罪赦了」，他并没有进一步要求医治他的疾病。对于他来说，此刻的满足已经足够了。就在此刻，他发现自己更大的需要不是医治，而是赦免。因此，我们生活中不仅要为病人祷告，若是因为得罪神而患病的，更需引导其向神悔改。关于第二个问题，这段经文已经清楚的表彰：耶稣的心意是希望人先得到赦免，而后得到医治。赦免是被接纳成为神的儿女，医治则是神对他儿女的关怀。当然，也有得了赦免而不得医治的。其实那不得医治就是神给他的恩典，如蔡苏娟姊妹。若在不得医治中死去，这「安睡」就是恩典（参启十四13）。同样，有人得了医治却没有得到赦免，奥古斯丁认为他们只拥有暂时的信心，不能在永恒中做神的儿女，实在可怜。或许就如路加笔下那九个不回头的大麻风病人一般。现在，让我们谈谈第五个问题。这些文士确实亲眼看见了耶稣不但给予赦免，更是给予医治。这就显然证明了耶稣是拥有赦罪的权柄。按文士的逻辑，耶稣是神的儿子已是不争的事实。然而，文士不能接受这个事实，因为他们始终不能承认耶稣就是弥赛亚，就是神的儿子。所以，他们拒绝承认。我们从中可以清楚看到，人能够相信耶稣是神的儿子，真不是由于自己的抉择和聪明，乃是因着神的拣选与圣灵的重生。若不是出于圣灵，就算亲眼看见神迹，同样不会信耶稣是神，是救主。愿上帝怜悯我们，作为基督徒的我们是何等的蒙恩。这显然不是我们的聪明所决定的，乃是由于神拣选了我们，让我们在基督里得着了这永远的福音。神赐给我们诸般的智慧和聪明（参弗一8，和合本翻译不明显），让我们有足够的聪明智慧认识耶稣，跟从耶稣。哈利路亚，愿荣耀归给三一的主。
1．耶稣是神的儿子，无论是从大麻风得到洁净，还是从瘫子得到医治，都充分的证明了。那么，我们今天是否还会怀疑？还信的不够坚强？若如此，当求主赐给你信心！
2．如果信仰的根本是由于圣灵的重生，那么我们应该存着什么样的心态去传福音呢？我们当如何看待传福音时的成功与失败呢？我们又该如何靠主不断地将人带到神面前呢？
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