文/大李
编辑/林玲
各位弟兄姊妹平安，在接下来的日子里面，承恩将陪同您一起阅读《马可福音》，期待陪伴您一起经历那位我们所信仰的，与众不同的耶稣基督！是的，与耶稣同行的日子，每日凌晨5点我们一起奔跑！
可十四22 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开，递给他们，说：“你们拿着吃，这是我的身体”；23 又拿起杯来，祝谢了，递给他们；他们都喝了。24 耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。25 我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在 神的国里喝新的那日子。”26 他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。
为耶稣预备一个空处，让耶稣居住其中。正如使徒约翰所言：「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。（启三20）」耶稣与门徒的逾越节筵席顺利进行，历史上所有的逾越节筵席，只有这一次才拥有真正的、不可超越的意义。那千百年来的逾越节，都是预表，而今即将兑现。逾越节羔羊所指向的那位，将在这个逾越节被献上。蒙恩得以在这筵席上与主一同吃喝的人，是有福的。能有份与神国中永恒之筵席的人，是有福的。在逾越节的筵席上，耶稣要结束一直以来的预言与预表，并开始一个新的纪念——圣餐。于是，耶稣拿起饼来祝谢了，以此为自己破裂身体而成全救赎的纪念；又拿起杯来，以此为立约的记号（表明他的流血）。从此以后，信徒将借着圣餐礼拜，生活在实体救恩之中。这个实体救恩，借着教会圣道的宣扬，圣礼的施行，以及惩戒的执行，真实的发生在基督徒的生活之中。圣餐，作为基督徒熟悉到不能再熟悉的礼拜内容，究竟要完成什么样的纪念？我们将尝试从这段经文进行一些思考。第一，这圣餐是指向耶稣的受死。在耶稣设立圣餐的时候，他还没有钉十字架，但正预备前往十字架的道路。请注意这个时间，这说明耶稣的受死并不掌握在他人的手里——「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我（约十九11）」，而是掌握在他自己的手里——「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来（约十18）」。耶稣的受死，是甘愿顺服，以自己的生命成全救赎。他被当做赎罪祭献上，为完成使命（参太一21；提前一15等）。因此，我们需时常纪念，总不忘记。第二，圣餐的饼和杯在祝谢之后，并没有发生质的改变。即是说，天主教所主张的「化质说」并不应该被支持。马可非常清楚地指出，尽管祝谢之后，耶稣仍然称那杯为「葡萄汁」，而非「血」。因此，是借着饼和杯来表明耶稣的身体和血，并没有「变成」肉和血。但我们深信借着信，有属灵的恩惠临格在其中。因此，当信徒按着真理领受圣餐的时候，就必然得蒙恩惠。第三，圣餐的目标是为了盼望神的国。在这里耶稣强调，信徒在地上吃主餐必须重复，以此纪念行动保守自己常在基督里。（人是善忘的，借着重复以提醒我们不要忘记。）耶稣说，圣餐的重复要持续到神的国里。这句话的另一个理解就是，我们在举行圣餐礼拜的时候，借着信心已经遥望天国，并彼此盼望终必生活在生的国度中与主同在。吃主餐的人必须深刻认识到这一点。如果吃主餐的人错误的用地上的盼望来代替天上的盼望，那是极其可怜的！最后，马可提醒当时的读者，借着圣餐与主的生命有紧密的联结。虽然我们在地上生活，借着这联结却能过「在地如同在天」的属灵生活。今日教会也是借着不断重复圣餐礼拜，以保守会友不断亲近上帝，被神恩典更新。
1．每次圣餐礼拜的时候，你是否都清楚地省察主前，发现自己的生命破口和过犯呢，而借着悔改重新归正在基督里呢？2．当这次瘟疫影响到各地教会，很多人许久未能领受圣餐，于是对于圣餐渴慕已经显然而易见。那么，我们对圣餐的渴慕是因为明白圣餐的意义？还是仅仅为了那个仪式？
1．点击本页面左下角「阅读原文」，可进入今日云上吗哪灵修直播间！时间为每周一至周六清晨6点钟。2．本周周间一切聚会正常，今晚有以琳团契的聚会、明天上午5点30分在教堂有晨更祷告会；明晚有甘霖团契聚会等。
