经文

得1:18 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。19 于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”20 拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。21 我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”22 拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。

短文

拿俄米终于来到自己的家乡——伯利恒，她的到来引起了一场不小的骚动，大家争相问说：“这是拿俄米吗？”

十年时间，不算太长，也不算太短。再是家庭遭逢变故，相信拿俄米整个人都变得沧桑。之所以人们互相对问是否拿俄米，是她们实在无法将眼前的这位寡妇，与当日的拿俄米相提并论。也许正如贺知章的感叹，“乡音无改鬓毛衰。”这种外貌的改变，前后的落差，让人实在无法接受眼前的事实。然而，这就是一个事实，谁也无法改变。

当然，拿俄米必须要坦诚面对。她的回答很有意思。拿俄米告诉女伴们，自己已经不再是“拿俄米”，而是“玛拉”。是的，经历这样苦难的人，如何还能够感受自己的甜蜜呢（“拿俄米”有“甜”的意思），她的人生显然已被苦所占据了（“玛拉”是“苦”的意思）。她要求别人称呼她“玛拉”，实在恰如其分。

当然，拿俄米宣告自己是“玛拉”，这不仅关乎她生活的遭遇，也关乎她在神面前的光景。“玛拉”不仅是一个形容，更有一段圣经的历史。当日以色列人出埃及时，经过玛拉这个地方，他们埋怨耶和华，不愿意顺服神，因那里的水是苦的。正如当日以利米勒一家人离开伯利恒，也正因他们觉得神似乎苦待了自己的选民，所以他们的心中想必也如当日在玛拉的百姓们一样，充满了对神的埋怨。是故，他们毅然决然选择离开伯利恒，甚至前往摩押地，似乎没有半点犹豫。

如今，从摩押地归回的拿俄米清楚的认识到，神并非苦待自己的百姓，而是用苦难塑造自己的百姓，让自己的百姓离开罪恶，亲近自己。而当日远离故乡的自己一家，才是真正把自己交给了苦难。他们所信仰的神，其实是有恩典、有怜悯、有丰盛的慈爱、并且后悔不降所说之灾。如今，从苦境转回的拿俄米，终于认识到了神的大能。因此，她宣告自己就是“玛拉”。以此自省。

拿俄米也清晰的阐述了自己的神学观点，并见证了自己的悖逆与神的怜悯。首先，她认为自己所遭遇的一切，都是来自耶和华神的作为。这里用到“耶和华”是很有意思的，要知道以色列人通常采用这个名字时，是强调神的救赎性；而拿俄米一家所遭遇的光景，显然更适合用“神”这个称呼（强调神的主权与审判）。可拿俄米用了“耶和华”这个称呼，这显然说明她知道神用苦难塑造她的生命。她对此表达了认同，并不埋怨。

其次，她强调自己所受的苦是来自神的美意，因此她认为牢记自己的受苦经验是有必要的，这能深刻地认识到自己的悖逆并神的丰富怜悯。最后，关于神的怜悯，就是神将他们带回来了。不但如此，作者还说明，她们回来的日子正是动手割麦子的时候，这更鲜明了神对他们丰富的怜悯。要不是如此，恐怕接下来的生活必成问题。

是的，神对于悖逆的儿女，总是用心良苦的塑造、引导，叫我们的灵魂苏醒。就在今日，神同样如此与我们同在、同行！

回应

1. 在我们的生活中，神是如何引导我们的呢？

2. 我们有否像拿俄米一样，清楚地认识神的美意与引导呢？是否经常反思自己的生命光景呢？