如果说马太在「登山宝训」的篇幅之后，所记录的是一系列信心的故事，相信应该不会有人反对这样的说法。那么，在一系列的信心故事中，最先让我们看到的故事，就是一个麻风病人的故事。一如所有的神迹的中心，是耶稣基督并人对耶稣基督的信心回应，这个故事诚然也是如此。

在马太的叙事中，强调了耶稣讲述了那些天国的核心信息之后，就下了山。终于，马太从理论层面的神学宣告，转到了实际层面的生活经历。马太告诉我们，有一个长了大麻风的人，来寻找耶稣，请求耶稣的帮助。

大麻风是一种皮肤疾病，而且是一种非常严重的传染疾病。在那个时候，所有得了这种疾病的人，都会被要求从健康人的社区中隔离出去，他们要到城镇之外，一个没有健康人生活的地方，让他们在那里，几乎是自生自灭的状态。所以，任何一个得了大麻风的人，他们将失去一切。

他们将失去自己的家庭，因为就连他们的家人，也不能接触患有大麻风的病人，这是阻断传染的最好的方法。正如罪成为人与人之间的隔离一样，这种传染性的疾病，正在实际生活中隔离人与人的关系。其实，我们今天的「新冠」也是如此。对于患病者而言，病痛的本身，远远不及被从家庭中驱逐的那种痛楚。他们不是被这个社会所不容，是连家庭也将失去了。

当然，还有更可怕的事情等待着他们，那就是他们将完全丧失了参加圣殿崇拜的权利。一个以敬拜神为主要生活目标的民族，其中的居民竟然被隔绝在圣殿的敬拜之外，这种的痛苦谁能体会呢？也许我们今天很多人觉得有没有参加礼拜都无所谓，可对于犹太人而言完全不是这样。更何况，他们的敬拜生活与现实生活息息相关。

可见，一个人患有大麻风之后，就等同于他失去了一切！

就是这样的一个人，他们此刻来到耶稣的跟前。当然，这人出现在此处，他是冒了极大的风险的。一个大麻风病人闯入人群中，人们可以驱赶他，甚至有石头来打死他。所以，他来到耶稣的跟前，是一件非常勇敢的事情。我们不知道他从何处听见耶稣的信息，但显然他是被圣灵感动，被天父吸引，才来到基督的跟前。他向基督说：「主若肯……」

「主若肯……」这是多么有信心的祷告。这个祷告中，包含了很多的信息：①主完全有能力来医治他；②医治或者不医治，都不应该是我们强求的结果，而是耶稣基督的主权决定；③祷告是作为人的本分，祷告的结果是上帝自己的权柄。由此可见，这「主若肯……」对于我们今日的信徒而言，是一个非常重要的属灵功课。我们真的需要操练「主若肯……」的认识和态度。

由于受到一些成功神学的影响，又因为温州人天性中的实用主义倾向，我们的祷告天然的会偏向「强求」。太多时候，我们的祷告不是「主若肯……」而是「主必须肯……」更有甚者，还威胁上帝、引誘上帝……这些人间卑劣的手段，在很多的祷告中，也经常得以一见。只是，这样的祷告不但不能叫我们更有信心，反而让我们更加不明白上帝，更加破坏自己的属灵光景。

所以，亲爱的弟兄姊妹们。我们今天在这个祷告会中，应该要操练「主若肯……」主若肯，我们眼下的所有问题，立马就能得到解决。然而，主却有自己的时间表。所以，我们不要惧怕、不要灰心，当一如既往的寻求主，向主宣告说「主若肯……」而我们的主，他总是肯。正如这段经文所宣告的，当那患有大麻风的人呼喊说：「主若肯……」主回答说：「我肯！」不但「肯」，更是伸手触摸那长了大麻风的人，就是那不洁净的人。

显然，马太记录这个事件，是为了告诉我们：主肯。不但肯，而且还超乎我们所求、所想的。他不但宣告自己的得胜，还亲自降卑自己，与不洁的、软弱的我们，表示共情。他愿意抚摸那麻风病人，所以他今日愿意降格在我们的中间，与我们这些软弱的不能再软弱的人同行，从而让我们脱离那软弱的光景，正如让那麻风患者脱离麻风的捆绑一样。