今日读经：赛21-22；诗42；西4

灵修文：

西四5 你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。

保罗书信有一个非常明显的特点，就是完成前面教义性的叙述后，总会跟上对信徒生活的具体指引。如果我们细细品尝就不难发现，这才是真正的基督信仰。诚然，真正的基督信仰并不是一种知识或理论，乃是一个具有系统性理论和完全生活实践的生命体。换言之，若我们不能把所认同的信仰理论，以生活的实际行动表彰出来，便不算是一个真信徒了。我们今日的选段，就是关乎信仰的外在行动。

当我们翻开和合本圣经时，这里似乎讲述两件事。但当打开希腊文圣经，就会发现事实并非如此。这样，让我将吕振中的翻译呈现给你：「你们对于外人要用智慧行事，要争取（希腊文作∶卖掉了。或译∶充分利用）时机（或译∶机会）。」不错，这才是最靠近圣经原文的翻译。在原文语序中，和合本的第二个字句是第一句，反之亦然。根据原文的语序，赖特认为这句话讲述的是一件事儿。

赖特认为，真信徒须在智慧中行动。真信徒要跟随神的脚踪，效法基督过「完整、真实的人生」。无论是言语还是行为，都应当在智慧之中。日常与外人相交时，这智慧应充分表现出来。如果我们认为，这智慧的本质含义就是敬畏神，那么保罗就是指导信徒与外人相交时，须以敬畏神作为基础和焦点。

人与外人相交时，很容易被外在习俗影响；中国人更是如此。所谓「客随主便」，又所谓「投其所好」。一般社会人在与人相交时，表现出来的「智慧」就是人情世故而已；其最核心的是人而不是神。然而，基督徒所崇尚的智慧是真正的智慧，就是敬畏耶和华（参箴九10）；核心是神而不是人。因此，信徒无论在言语还是行为上，都须以敬畏神作为原点。

以敬畏神为焦点，这样才能最大程度的「不给外邦人留下话柄」，或「批评的余地」。当然，这不是要信徒在真理上妥协，而是要信徒以敬畏神为基础与外人有福音性的相交。

所谓「爱惜光阴」，也是智慧的表现。赖特认为，这句其实可以翻译为「利用每一个时机」。这强调的是信徒要珍惜每一个时间，让其分别为圣。如果我们联系上下文的含义，或许可以得出这样的结论：保罗要求信徒争取在每一个时间中，都活在真正的智慧里；并且，在每一个时间中，都成为福音的出口——与外人相交的真实含义之所在。正如彼得也曾教导说：「只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。（彼前三15）」

那么，你理解的真智慧是什么呢？你是否在生活中争取用所有时间与外人进行福音性的相交呢？