今日读经：何3-4；诗126-127

灵修文：

弗四20-22你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。

没有基督的人，因落在亚当的堕落中，所以败坏的特性已不可避免。这败坏的特性不是人通过修行或养性可以修复的。堕落之后的人类，因失落了神的形象和样式，绝不可能靠自己努力以恢复。相反，没有基督的人必定会因上帝对罪的审判和咒诅，落入永远的沉沦中。在我们被圣灵重生之前，也是这样，也在他们之中，也一样没有指望。

然而，圣灵重生了我们。所以，我们成为了「学基督」的人。所谓「学基督」，原文指「学习基督」，或「模仿基督」。这句话对于真信徒而言，非常值得深入思考。欧白恩提出，这个文学用法在圣经之前的希腊文献中，几乎不曾出现过。因此，这是一个圣经的独特用语。所以，欧氏认为，「这个表述的意思是，当读者们接受基督为主时，他们不仅欢迎他进入他们的生命中，也领受了传统上关于他的教导。」黎惠康认为，这句话说明了信仰不仅关乎内在的更新，也关乎「生命实践的外在、具体的情况」。信徒的成圣，本来就包含了他内在生命的更新，以及外在生活的改变。因此，「学基督」是真信徒最要紧的属灵操练，没有之一。

那么，究竟该如何学基督呢？从本处的教导，我们可以清楚看到，要藉着神的真道。论到这真道的时候，保罗用三个层面来表述。第一，听——听过他的道；第二，领——领了他的教；第三，学——学了他的真理。

「听过他的道」，从原文观察，这个短语不仅包含了「听」，也包含了「互动」。所以，欧白恩认为这是保罗要信徒注意起初对基督真道的回应。黎惠康则强调，这个短语虽然表示信徒「不只是听了基督，但最起码他们在『传扬基督』这个动态和互有交流的过程中，是处于接受的一方。」我们基本上可以确定，学基督的人要谦卑地聆听主的话，并对所听见的真道当有正确地回应。

「领了他的教」，这个短语强调的是一种关系，我们可以理解为「入了这个教门」。黎惠康认为，这个短语可以翻译为：「在他里面受过教导」。欧白恩也认为，通过这句话可以理解这群人已经进入基督的真道里面，与外邦人有本质的区别。所以，我们可以将本句理解为委身基督的教训。

「学了他的真理」，这个短语可以理解为：听道、受教的根基，就是主耶稣的真理。所以，学了他的真理，应是黎惠康所主张的：因着真理在耶稣基督里面。

综上所述，一个真信徒既已因神的真道而归向神，就应当「心意更新而变化」，脱离行为上的旧人，活出上帝所赐的新生命。这，就是真正学基督的人。

那么，你是一位真正学基督的人吗？你是否愿意通过学基督而祝福到这个世代呢？