今日读经：珥1-2；诗138-139

灵修文：

弗四30不要叫　神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

季纳说：「叫神的圣灵『担忧』是指很严重的罪。」显然，这第五个警句和前四个有着明显区别。咋看之下，这句似乎是一个总结句子，但黎惠康发现，事实可能并非如此。即是说，这个句子仍然是一个具体的禁令式指导。但欧白恩认为，这个禁令是「敦促读者们不要做出任何会让神的圣灵担忧的事。」欧氏进一步认为，这个句子是前面禁令的并列；不给魔鬼留地步，不说污言秽语，都是为了不让神的圣灵担忧。

我想，富克斯的理解很值得我们深思。在富克斯看来，这几个具体的指导之间当然是有密不可分的关联性，不过本节自然也是一个独立警句。这个警句的焦点在于保守与神相交的健康关系。富克斯认为，「圣灵是团契生活的维系者」。人不合适的言行会得罪弟兄姊妹，会给魔鬼留地步，这些都会破坏团契生活；因此，这些行为当然都是构成让圣灵担忧的具体原因。但这里更为强调的，仍然是与神的关系方面的指导——保持与神有健康的关系，这样才能让神的圣灵不担忧。

我们通过这节经文可以了解到，圣灵对于信徒而言，是非常关键的话题。黎惠康从第一章切入，他认为圣灵是神赐给我们基业的「凭据」，特为引导信徒进入丰富的得救之内。当信徒让圣灵担忧，表示信徒的生命处在一个不健康的光景之中。所以，对圣灵的顺服，是信徒成圣生活非常重要的操练，没有之一。

信徒得救的开端是因着圣灵的印记，这「印记」表示信徒有得救的保障。诚然如是，一个人得救是由于真道的有效呼召与圣灵的重生。尤其这圣灵，要居住在信徒的里头，帮助信徒走完成圣道路。圣灵还要成为信徒得基业的凭据，也就是这里提到的，在圣灵里「等候得赎的日子来到」。

纵观上下文，都是具体论及人的心思和行为，中间特别提到不要叫圣灵担忧。可见，这是明确表达了，信徒的成圣生活，要完全靠着圣灵的能力，以圣灵作为动机。所以，这里应该是指信徒要始终如一地保持所领受的信仰，在圣灵的保守中过虔诚生活。

这里我们要做一点延伸。既然提到圣灵「担忧」，就表示信徒有时候所做的并不符合圣灵的心意，让圣灵被冒犯（「担忧」的原文有「触怒」、「冒犯」、「侮辱」等含义）。可是，圣灵并不会暴力介入干预，而是提醒或警告，让信徒自己作出抉择。可见，成圣之路，信徒需要为自己生活的每个言行举止负责任；顺服圣灵，是成圣生活最重要的操练。

所以，亲爱的你，是否愿意顺服圣灵的引导呢？你的言行举止是如何被圣灵更新，以至成圣的呢？