今日读经：创1-2；代上1；太1

灵修文：

弗六8因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。

本章5到8节的主要目标在于鼓励身为努力的信徒们，当把眼光从世俗转向神。欧白恩认为，保罗的目的是「为现今的合宜生活提供一个动机」。从而，让信徒从无奈地工作，转为甘心乐意地工作。当然，我们前面也已总结过，保罗的本意并非主张奴隶制度，也不是为奴隶制度背书。保罗乃是要把信徒的盼望带到一个更高的层面，就是神和神的国度。当信徒如此信又如此行，他们便是主所喜悦的。

保罗告诉信徒，当他们在生活中为主的缘故而努力工作，所做的就是善事。什么是「善事」？就原文字义来看，是指「优质的事」、「有益处的事」。当然，这不是道德意义上的善事，而是属灵意义上的善事。黎惠康认为，这里的「善」是指「神在永恒中的安排」，并人生活的整个方式都「对准神的安排」。很明显，这「善」是指信徒按着神的心意在人面前工作而言。看起来，他们是为人做工，但他们实在是因主的缘故。所以，他们工作的动机和意义被转换，是为主做的，而非为人做的。换言之，当信徒工作的动机是荣耀神时，他和他的工作就都已被分别为圣了。当然，人不能说自己是为了神的缘故才犯罪，为神的缘故而留在罪中。

让我们延续「善事」的话题。从下文观察，保罗在本处所论及的「善事」，的的确确是围绕着行为展开的。如果我们确定，人的行为是内在动机的外显，那么这行为当然是极为重要的。浙江人因受道济和尚之传说的影响，经常把行为和内心分别而论。比如：「虽然我礼拜不怎么去，但我的心是相信耶稣的。」这样的论调是严重错误的二元论，也就是传说中道济和尚常说的那「酒肉穿肠过，我佛心中留」的概念。这种错误的教训不能继续在信徒中间流传，我们要当机立断地离开这错误。真信徒的信心固然重要，但信心所结出的行为果子同样重要。雅各教导说：「信心没有行为是死的。」保罗也同样教导：「要心意更新而变化。」又说：「行事为人当与蒙召的恩相称。」可见，顺服神的行为是重要的，就是真正的善。

如果信徒做工的动机是荣耀神，是为神的缘故而勤奋。那么，他们所做的就必得主的赏赐。富克斯认为，这句话一方面提醒信徒，我们要为今日的工作而向主交账；另一方面也告诉信徒，在基督里的「劳苦，不是徒然的」。当然，既然是「赏赐」，就不是工价。因此，信徒要明白自己所以做工，是尽本分，而非赚功劳。守住自己的本分，活在基督的呼召中，这样的人主必赏赐。

那么，你的日常生活，言行举止，是否都分别为神，以致算为善呢？你将如何对付日常生活中的二元论思维，让自己言行一致，心行合一呢？