今日读经：创43-44；代上22；太22

灵修文：

多一6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。

长老是教会主要的常设圣职，对于长老的要求决不能随意。本处的要求与提摩太前书看起来有一点差异，这可能与收信教会有关。我们知道，当时的克里特人道德生活等方面似乎并不是很正面，因此保罗的要求看起来会更为严格一些。现在，让我们围绕这节经文进行一些默想。

「无可指责」（ἀνέγκλητος），原文的意思是「没有过错」。但是，亨利认为我们在理解的时候要小心，不能将之理解为完全没有过错的人；世上没有这样的人。麦克阿瑟也认为，保罗的意思不是说他们没有丝毫的瑕疵。那么，这里的意思是什么呢？大部分学者认为，是指教会的长老不应有明显的、被控告的、污秽的生活。麦克阿瑟说，这里的「指责」有「被抓住」的含义，所以「无可指责」应是指「身为基督之教会的领袖，他们不能有罪污，落人口实，或在德性、正义、敬虔上受到质疑或指控。」虽然今日教会在这些方面好像有所放松，但「无可指责应当是忠心的长老、监督、牧师与教师终生的品格。（麦克阿瑟）」

论及长老的信德，家庭生活方面显然非常重要，对此保罗也是重点强调。他首先论及了长老的婚姻生活，指出长老必须「只作一个妇人的丈夫」。「只作一个妇人的丈夫」这一个短句历史上有两种理解：第一，认为是指一生只和一个女人结过婚，当然这是非常小众的意见；第二，认为是指不是一夫多妻的，必须对自己的婚姻忠诚的。亨利认为，这里所指的是后者。教会领袖必须接受圣经的教导，接受一夫一妻的婚姻制度。麦克阿瑟进一步指出，对于一夫一妻的婚姻制度而言，不仅是教会领袖需要遵从，其实是所有信徒都应当共同遵守的约。所以，这里的焦点应是指长老要为自己的婚姻圣洁负责。长老必须保守自己在真理中，不放纵情欲，对自己的婚约有绝对的忠诚。唐书礼甚至直接认为，这里主要表达的是长老们当对自己的婚姻有忠诚，而不是多妻或再婚的话题。长老决不能有婚外性行为或非婚孩子等，必须保守自己在婚姻上完全圣洁。我们知道，流便因在情欲上不圣洁，便失去了长子的名分。

紧接着，保罗开始指导长老们的亲子问题，这里提到两个方面的要求：第一，长老的儿女应当是信主的；第二，他们没有被控告是放荡不拘的。关于第一个方面，该是要求长老们必须关注自己的家庭，并自己儿女的生命光景（麦克阿瑟），不可用关爱教会的名誉，忽略了自己的家庭和儿女；当然，更不能不闻不问，当甩手掌柜。亨利认为，既然长老是全群的监督和榜样，他的儿女信主与否至关重要。记得早前有人问我，如果有人在孩子成年之后才信主，后来在教会中格外长进，被教会征召为长老候选人，但儿女还没有信主，这样是否可行。我的意见是除了一些极个别的情况，这样的征召不应成立。我们应当确认，如果长老无法带领自己的儿女向主归回，他在服事上的软弱和破口，显然已经暴露无遗了。

关于第二个方面，长老的儿女必须不被人控告有放荡不拘的行为，这究竟指什么呢？多数学者认为，这不是指长老的孩子们不能有任何一点缺点，因为这样的情况是不可能存在的。这里乃是指长老的孩子们应当受管教，必须服约束。毕竟，如果长老的家庭若一塌糊涂，就不能管理好神的教会了（参提前三5）。

保罗对教会长老的要求，非常值得今日教会深思。当然，这些教导不仅要给长老们带来劝勉，也必须成为我们众信徒的勉励。因此，亲爱的你从这段经文的勉励中得到什么造就呢？你将如何带领你的家庭荣耀神的圣名呢？