今日读经：民23-24；拉6；约3

灵修文：

门23-24为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。

保罗有一个非常好的习惯，就是当他写信给教会的时候，若有同工在身旁，都会让同工向收信人表达自己的祝福。基本上，我们可以理解这种行为为属灵的「团契」。「团契」（κοινωνία），这个词在新约中频繁出现，中文圣经将之翻译成多种含义；然而，和合本圣经从没将之翻成「团契」。后来在民国时期，一些中国的圣徒先贤，在诗歌翻译时使用了「团契」这一翻译。到今时今日，「团契」一词对于教会来说算是耳熟能详了。那么，团契的基本含义是什么呢？从新约圣经来看，「团契」的基本含义就是在基督里有灵性生活层面、社会生命层面，甚至是物质生活层面的彼此交接、彼此成全。特别是初代教会，这种彼此交接和彼此成全的关系更为明确。而保罗书信在末尾问安部分的这种做法，基本上就是κοινωνία所要表达的内涵了。如果我们期待今天的教会能更有复兴的火被点燃，这「团契」的真实含义必须被活出来。

现在，让我们看看都有什么人在这里表达团契。首先，以巴弗。我们知道，歌罗西教会并不是保罗创建的，乃是以巴弗所建。所以，这以巴弗乃是歌罗西教会的创会牧师（参西一7-8）。至于这里「同坐监的」这个短语的基本含义，众说纷纭；比较为人们所接纳的说法，是以巴弗甘愿来到罗马服事被囚禁的保罗，或是他一路随同保罗，且甘愿留在罗马照顾被囚禁的保罗；无论如何，这等同于让自己与保罗同坐监了。若我们赞成这个说法，那么「同坐监的」这个短语就不仅适用于以巴弗，应该也适用于后方的所有同工。这以巴弗是歌罗西当地人（西四12），是保罗亲爱的同工。我们从歌罗西书四章17节可以知道，保罗被困于罗马期间，歌罗西教会的主要牧者是亚基布；所以，这以巴弗也很有可能是跟随保罗四处旅行布道的同工之一。事实上，后方所提到的几位同工，也都是保罗宣教团队的同工。如果我们能明确这一点，基本上可以理解这里一串人名，就是保罗在基督里向黑暗世界宣战的荣耀战队。这群义人的问安，不仅是对腓利门的祝福，也更是对腓利门得胜心中障碍的助力者。

亚里达古和路加，在这里我们不作为重点介绍。现在，我们主要谈谈马可和底马。谈到马可，这个人的生命历程实在值得我们细细品味。这个年轻人是个富二代，据传主的最后晚餐和初代教会最早的祷告会等，都是在他家楼房中进行。巴拿巴曾有意培养这年轻人，希望他能委身教会的宣教事工。然而，马可却在半路上因宣教工作的艰苦而放弃。后来，巴拿巴想要再次带领马可一同宣教，而保罗表示反对，他不认为马可能够坚持到底。最终，巴拿巴和保罗因马可的问题，选择暂时分开（参徒十五36-41）。现在，这马可再次出现在保罗身旁，且是被囚禁的保罗的身旁，可见巴拿巴确实已将这位青年培养成功，保罗也接纳了这个青年人。我想就此和各位教会中年长的同工们多说两句：也许某些青年人在你的眼中好像根本不像样、上不来台面，甚至你可能觉得这个人没有未来，不值得培养。如果是这样，你一定要谦卑下来，学会陪伴青年人多走一里路。也许，你会看到一个不一样的明天；为教会迎来一位神所建立的同工。至少，我自己也总能在这样的陪伴中，看到再一次的、绚烂生命的绽放。你看，这马可不正是一个明证吗？

再者，我们来看看这底马。这底马一路上与保罗同行，看起来是一个非常成熟稳重的同工。然而，最终在保罗二次被困于罗马的时候，由于他看不到保罗获释的希望，又因为福音之路的艰辛，最终选择放弃传道，前往帖撒罗尼迦去过世俗生活了（提后四10）。从这里我们需要反省自己：第一，我们总要警醒度日，不要为今日一时的成功而欢呼，当恐惧战兢作成得救的工夫（参腓二12）。第二，服事主是属灵长跑，不要因人的一时论断他们的一生；也不要以一时的得失，左右自我的一生路途。第三，不要因为一些人的失败而对神失望，对培养青年人失望。要始终坚信，我们所有的付出都是因为主，而非因为人。最终，也必从主领受美好的果效。

最后，让我们警醒自己，保守自己，永不离开属灵的团契生活。要相信，没有一个人离开属灵团契仍能一路高歌。我们都是软弱的个体，让我们彼此成全，彼此祝福。在属灵团契中，让我们燃烧生命，兴旺神的福音。

那么，你的团契生活光景如何呢？你是否能作一位成全他人的人呢？你能否每日警醒自己，敬虔度日呢？