二9

作者: 李牧师 【 原创 】 2024-04-21
每日灵修默想
00:00/03:23

今日读经:赛11-12;诗37;腓3

 

灵修文:

该二9这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。

 

今天的选节是这一段宣讲的总结,显然是一个荣耀的应许。神以一个荣耀的应许作为这整个段落的总结,目的当然是为了重建那些正在重建圣殿的以色列人的信心。七月二十一日来的信息,完全围绕着将要重新的圣殿。那群从被虏之地归回的百姓,在归回十六年之后终于响应神的呼召,来到耶路撒冷准备重建神的圣殿。也许他们在清理这些废墟的时候,信心再次因为眼前的环境发生了动摇;也许是神要特别坚固这些出来重建圣殿的人。所以,神差遣先知向这些在圣殿废墟中做工的人们发出了应许。

论到坚忍的信心,也就是坚固的信心,这是一个非常严肃的话题。许多时候,信徒总也会受影响于外在的环境。当日从被掳之地归回的以色列人,他们奉神的命令出来重建圣殿。然而,在重建之前清理废墟的时候,很可能再次让他们感到无力——圣殿竟然被毁坏成那般!如果没有很强的神学理解来支持他们,他们一定会觉得这位神似乎也并不是全能的,因为他自己的圣殿竟然也被沦为如此的废墟。不要怀疑,这样的思想对于古中东人民来说,是很常见的。当日亚述王西拿基立也曾对犹大人说,没有神可以战胜他;他还细数了自己战胜了的哈马亚珥拔、西法瓦音、西拿、以瓦等,并且叫嚣说:「他们的神在哪里呢?」(参王下十八)。当然,希西家有非常正确的神学理解;他知道那些都是假神,所以他们败在西拿基立的手中是再正常不过的。然而,耶和华是真神,是唯一的真神;希西家所信奉耶和华乃是独一的真神。因此,他不必惧怕,只要刚强倚靠神。可见,神学理解对于信徒的信心有关键的影响。

从上下文来看,神似乎是应许以色列人,这圣殿必因为万国的珍宝而越来越华美。然而,仅仅这样理解似乎还不够。毕竟,这里的「先前的荣耀」应该是指第一圣殿的光景;而末后的荣耀究竟指什么呢?耶稣曾宣告说:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。」那个时候,犹太人就误会耶稣所说的是第三圣殿 ;但使徒约翰明确见证说,主耶稣是指着自己的身体说的(参约二20-21)。因此,这圣殿末后的荣耀是什么?我们大致可以有三重理解。第一,这里「末后的荣耀」指的不是物质的圣殿,而是藉着圣殿带出来的神同在的应许。圣殿是神与百姓同在的外在彰显,因此圣殿的重建不仅对百姓有属灵上的积极作用,对于外邦也是一个重要的属灵见证。并且,神宣告因为圣殿的缘故,他要赐耶路撒冷平安;这句话更加是一语双关了。「撒冷」本就是平安的意思,因此神的宣告是当他们重建圣殿之后,必会因着神的临在而让耶路撒冷名副其实的得着从天而来的平安。如此,这圣殿的荣耀确实大过了先前的荣耀,因为先前他们虽然有宏伟的圣殿,却仍然因他们的不顺服而不得平安;甚至,最后圣殿都被拆毁成为废墟。圣殿被毁不是因为神的无能,乃是因为选民的被弃。

第二,这「末后的荣耀」是遥指耶稣基督而言,基督乃是神圣殿的根本。换言之,无论是会幕还是圣殿,目标都是为了彰显神的同在。唯独基督,他是真实的以马内利。因着基督,神的帐幕真正在人间被建立起来(启二一3)。由此可知,基督就是神的殿,就是神同在的见证。正如使徒约翰所言,这荣耀的基督太初与神同在,然而如今却藉着道成肉身而住在我们的中间;我们不仅可以看见他与他的荣耀,更是可以经历在其中(参约一1-18)。圣殿崇拜的恢复,是为了让人越来越认识神;基督就是神怀中的独生子,他要将神完全的彰显出来(参约一18),让人更认识神。再则,真信徒因为通过基督,就得以到父那里去(参约十四6)。所以,基督所赐的平安是真正的平安。凡劳苦担重担的人可以在主耶稣这里得安息(参太十一28-30)。主又明确指出,当信徒在世界上遭遇苦难时,可以在他里面寻找平安(参约十六33)。

第三,这「末后的荣耀」应该也是因着基督而指向教会。教会是基督的身体(参弗一22-23),因着基督的缘故教会做神的殿(林前三16)。基督亲自洁净教会,除去教会皱纹、玷污等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的;教会因主的道和血成了圣洁而荣耀的殿,基督特别洁净她,让她成为一个荣耀的教会,可以献给他自己(参弗五27)。由此可见,这「末后的荣耀」是更大的荣耀。并且,神要藉着教会赐平安给他的选民,并他选民所在的地方。因此,保罗写信给教会的时候总是提醒信徒,「恩惠」和「平安」要从神和主耶稣基督临到教会众人。哈利路亚!

那站在废墟中的选民,因着信就从神得了荣美的应许。凡凭着信心在神的旨意中服事的人,都是蒙喜悦的儿女。并且,要因着信心从应许中看见那永恒的、不是人手所建立的大荣耀。只是,在今日这样的困境中,我们是否仍然存着荣耀的盼望而竭力服事呢?我们将如何在盼望中尽心竭力的服事呢?

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