11日读经：赛51-52；诗57；提后1

灵修文：

西一3我们感谢　神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。

「我们」（ἡμῶν），这是一个第一人称复数代名词。当保罗使用这个代名词来作为写信人的代词时，强有力的说明了保罗对提摩太的认同，并说明了提摩太在本书写作上的参与。当然，大家也不必特别抬举提摩太，认为提摩太提供了什么重要的神学思想，以完成了本书的写作。但是，我们也不能否认提摩太在本书写作上的参与。在我们默想本章1-2节时，并没有详细论述提摩太被冠于共同作者这个事实；现在，我们将对此进行一点思考。

关于提摩太被冠名为作者，陆彼得认为这只是「挂名」。陆彼得根据本书四章18节断定，全书内容都是保罗的意思，提摩太并没有贡献什么重要思想；因此，他称提摩太是挂名的作者（陆彼得，15）。但是，就这么简单理解，似乎还不足够。所以，让我们进一步梳理一下。

一般上，学者认为提摩太很有可能是本书的执笔人（鲍维均，48；穆尔，134-5；鲍会园，25等）。我们不知道保罗是否因眼疾的缘故，所以他的很多书信都由他人代笔。如罗马书的执笔人是德丢（参罗十六22）等。本书四章18节，保罗强调自己的亲笔问安，这也说明了本书正文并非保罗所写。那么，提摩太保罗撰写歌罗西书时的执笔人，就显得比较可信了。

再则，「我们」这个第一人称复数代名词，基本上只在第一章的颂赞和代祷部分出现，后方则基本不再出现；特别一章23节之后，基本都使用第一人称单数代名词（参陆彼得，15；穆尔，135）。我想，应该是前面论述代求与颂赞的部分，提摩太也真实的参与其中，对于保罗所言实在是阿门的。因此，他采用「我们」以此作为表述。然而，后方的内容都是保罗的神学论述与教牧指导。如果是这样，将提摩太的名字关于写信人的部分，也没有什么不妥之处了。

现在，让我们从这件事探究几个重要的信息，提醒我们中间的老同工们，好让我们彼此勉励学习。第一，每个人能够服事的时间其实都是很短暂的，所以良好的服事需要传承。老同工们要学会向大家推荐青年同工，让他们得以被教会认识、被教会接纳，好让教会传承有序。老同工们不要担忧自己培养了新人，自己便会被抛弃。其实，神从不偏待人。如果我们忠心服事教会，神必然以他的恩慈待我们。

第二，歌罗西教会未必认识提摩太，但保罗还是向他们推荐提摩太。这也是为了让当地教会明白，并不是保罗一个人关注他们，乃是保罗整个宣教团队关切他们。当在逼迫中的教会被孤立之后，就会显得非常软弱。这个时候，我们需要以神的慈悲彼此团契，彼此激励。唯有如此，我们才能在困境中刚强壮胆。

第三，撰写歌罗西书的时候，保罗正在罗马坐牢。从本书的反馈来看，提摩太始终服事在保罗身旁。无怪乎保罗认为提摩太是他的真儿子，而不仅仅是一位学生。提摩太对长辈的服事，是今日教会众人对传道人态度的楷模。特别是温州教会，我们总是无止境的向传道人索要，却不懂得爱护他们。这显然是不合理的。让我们因为爱神而爱护自己的传道人吧！

显然，让我们转回这个段落中来。保罗向歌罗西教会表明，自己和提摩太总是不住地为他们感谢神。这里的「感谢」（Εὐχαριστοῦμεν）一词，是第一人称复数动词，表达了保罗和提摩太不仅有美好的灵修生活，更有良好的团契生活。这里用到了「我们」，表示他们虽然在罗马的房子里受到监禁，但依然彼此团契。这一点，是我们今日的许多信徒要反省的。我们今日虽然生活在自由之中，然而我们却几乎不愿意和家人一起灵修、团契。家庭礼拜对于我们而言，好像是可有可无的一个仪式而已。然而，这实在是重要的。彼此相爱的操练，本就应当从在主里彼此团契开始。

另外，保罗这篇感恩的话，再一次向教会说明了信徒在祷告中不能只有祈求，更要有感谢。本处「感谢」（Εὐχαριστοῦμεν）一词原文有「回报的谢意」的意思，这表达了感谢是数算神恩典的行为；也就是回报神已经赐给我们的恩典的谢意。可见，感谢和祈求有着本质的差异。「祈求」的焦点是「我缺乏」，而「感谢」的焦点是「神已丰富的赐予」。没有感谢的祈求，所表现出来是不满足的心。所以，信徒总应当保持感谢的心与神相交。

保罗说自己和提摩太常常为歌罗西信徒祷告，这里的「常常」（πάντοτε）一词，最好的翻译应为「总是」。按照中文理解的习惯，「常常」是「经常」的意思；然而，πάντοτε（常常）的意思是「不间断」，所以用「总是」来翻译会更合适一些。这并不是说保罗一天到晚都在祷告神，而是指保罗所有正常祷告的时间，都有提及歌罗西教会（赖特，51）；或者说，歌罗西教会总是能激励保罗虔诚的祷告主。我们可以确定，保罗的祷告一定包含祈求，因为从下文可以看到，保罗也期待歌罗西教会多结果子，希望歌罗西教会力上加力等（vv10-11）。但是，感谢在保罗的祷告中，一定有更大的占比。换言之，保罗是一位善于发现神恩典的人，而不是一位只知道索取的人。

一个牧人若不懂得为自己所服事的教会感谢神，就很难在服事的岗位上坚持下去。服事本来就不容易，教会众人也各有各的缺口。传道人唯独以感谢的心把教会带到神面前，才有力量服事到底。服事主完全不依靠我们自己的能力和意志，唯独依靠神的大能方能成就。所以，保罗以感谢的心把歌罗西教会带到神面前，不仅是交托，更是肩负。

现在，请注意保罗所强调的祷告的对象。保罗认为，他祷告的对象是圣父上帝。我们必须明确，三位一体的教义在祷告中的应用是：圣灵感动我们奉圣子耶稣的名向圣父祷告。因此，这里强调父神是保罗的祷告对象，完全符合圣经的一贯教导。再则，保罗强调祷告的对象是「主耶稣基督的父」，这个短语显然是为了强调弥赛亚的功用。即是说，信徒要藉着弥赛亚（基督）进到父神面前（参约十四6），因为弥赛亚本是父神怀里的独生子（参约一18），他将父神向我们显明出来（参来一3），而我们也要藉着他与父神和好（参林后五17-18）。

使徒的祷告是美好的，是我们众人应当效法的。只是，作为信徒你是否总是祷告在主面前呢？你如何操练同心合意的团契性的祷告呢？你的祷告更多是祈求，还是感谢呢？