西一16因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。

当介系词ἐν（读音 'en）的后面紧跟着间接受格词的时候，我们可以从三种含义来理解它，分别是「在……之内」、「藉着」、「为了」等。本处究竟要采用哪一种含义更好？也许，我们必须接受这三种含义其实都有。下面，让我们一同进入该词的讨论。

从和合本圣经的翻译来看，其最为主张的应该是「在……里面」；简单的理解就是「在基督里」。即是说，保罗和提摩太强调万有都是在基督里造成的。因此，这个介系词很有可能是指这荣耀的创造的范畴——在基督里（冯荫坤，214、218-9）。所以，这里要表达的应是指基督在一切的被造物之外，因所有的被造物都在他的里面造成（马唐纳，937-8；鲍维均，126）。因此，基督绝不可能是受造物之一（赖特，73），他乃是荣耀的创造者。诺斯替异端认为，耶稣只是受造物之一，并且认为耶稣只是一个高级的灵体而已；然而保罗和提摩太却宣告基督非但不是被造者，更是创造者自身（马唐纳，937-8）；而且，保罗和提摩太明确「暗示基督不是父的代理人，而是创造的全权负责人。（赖特，73）」因此，万有的被造都在他的里面完成。

当然，这里也表达了一切的创造都是「藉着」基督而完成。「基督是万有的联结根源和维系者。（冯国泰，42）」万物都在他里面，他是万有的起点（加兰，96）。所以，一切的受造者都是因基督而存在。并且，这里也清楚地告诉读者，一切的创造的本身都是「为了」基督（马唐纳，937-8；鲍会园，56）；所以基督「是万有存在的目的，是它们向前推进的目标」（冯国泰，41）。一旦万有不依靠基督，不荣耀基督，便失去了它们存在的可能和意义。就此而言，我们必须深刻认识到，基督徒的存在同样是藉着基督的大恩，也是为了基督的荣耀。所以，当信徒在这世界生活，不依靠神、不荣耀神的时候，他的生命便实实在在落在虚空之中了。所以，要理问答提醒众信徒，「人生首要的目的是荣耀神，并以神为乐，直到永远。」这是对信徒生命价值与意义的最中肯的提醒与警告。如果我们忽略了这么大的恩泽，便在神面前难于逃罪了。

「万有」（πᾶς），原文的意思是「所有的」。保罗和提摩太明确地将一切的创造物都置于基督的创造之下，特为否定基督属于被造的任何可能；是的，基督绝不是被造者，而是万有的创造者，他不能创造自己（马唐纳，938），他乃是自有永有的。论到这「万有」的时候，保罗和提摩太强调说，不论是天上的与地上的，能看见的和不能看见的，都是基督所创造的。请注意，保罗和提摩太紧接着说的四样内容，应是指灵界层面的信息（马唐纳，937-8；冯国泰，41-2；鲍维均，127-8；冯荫坤，217-8等）。由此可见，基督的超越性不在于基督的地位，而在于他的本质。基督与受造物之间的区别，是本质意义的区别，而非地位或其他方面上的区别。

另外，我们从这里描述基督的超越的部分，可以得出一点对信徒日常生活的鼓励来。我们知道，这世界不仅有看得见的力量，还有看不见的力量。相较于看得见的力量，人们对看不见的力量更没底、更恐惧（赖特，74）。但是，保罗和提摩太就着神的启示向信徒宣告，无论是看得见的还是看不见的，一切的一切都在基督的权柄之下。因此，当一个人依靠基督的时候，便有力量胜过一切的一切。这得胜并不是靠自己而成功，乃是在基督里靠基督而成功。所以，真信徒必须明白基督是万有之本，并晓得自己如今就在基督里。真信徒理当有信心过得胜的生活，因所信的主是得胜到底的创造者。

只是，你是否真的认识到自己必须在基督里靠着基督荣耀神呢？你是否认识到万有都在基督里靠着基督荣耀神呢？你是否能在今日的经文中刚强壮胆，胜过一切的恐惧呢？