西一24 现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。

整体来看，24到29节这一段经文，应该是23节最后一个子句的延伸。保罗说自己是福音的执事，这「执事」（διάκονος）原文是指「仆人」、「助手」，按照这里行文分析，应该是指「奴隶」。保罗强调，自己是福音的奴隶，为这个缘故，他便做了教会众人的奴隶。这个观点很有意思，这和当下许多传道人的想法不同。现在，有很多传道人认为，自己是神的仆人，不是人的仆人。所以，他们不愿甘心服事人，而是把自己做成了「耶稣官」。其实，这是错误的。按照圣经的教训，真牧人要因为神的缘故，而甘愿做人的仆人。也就是说，我们作为福音的仆人的表现，就是要藉着成为众人的仆人，服事他们、成全他们。因此，彼得也强调作长老的不是为了辖制群羊，而是做群羊的榜样；不是因为勉强或贪财，乃是因为感谢乐意服事主（参彼前五1-3）。学会作一个仆人，不要有一点儿的官腔，这是所有传道人的必修课（马唐纳，941）；正如保罗强调自己作使徒，并不是为了「树立个人的权威」，乃是为了更好的服事主（加兰，128）。

「从前」（ποτέ），歌罗西人（包含我们所有信徒）是与神隔绝的，只是「如今」（νυνί）他们因为保罗所传给他们的福音，「藉着耶稣基督的肉身受死」，已经得以与神和好了；然而，这一切看起来并没有改变保罗「现在」（νῦν）的处境——他依然是一个囚徒，依然被囚禁在罗马的囚牢中（加兰，129；冯荫坤，281）。但是，他们为此感恩，为此喜乐。为什么呢？这就必须要从「现在」这个词来分析。

关于本处的「现在」，有人认为是时间性的表述，也有人认为是逻辑性的表述。不过，正如冯国泰所言，这里应该是具有时间性和逻辑性双重作用的用词（冯国泰，56；陆彼得，36）。就时间意义而言，保罗如今依然被困在囚牢之中，这是不争的事实（冯荫坤，281）。从行文观察，这个含义应该是存在的，毕竟这里的「现在」乃是一个时间副词。就逻辑意义来说，保罗为了让歌罗西信徒得着真正的喜乐，甘愿付上了极重的代价——如此便突出了使徒受苦的意义（加兰，129；冯荫坤，281；季纳，619；鲍维均，169；唐书礼，247）。保罗将自己的受苦与基督的受苦联结起来，以此表述作为传道人为福音所受的苦，乃是与基督的受苦有份，而非有什么其他特别之处（赖特，88-9）。所以，作为仆人，受苦心志的装备便就此凸显出来了。当然，这受苦的心志也是讲述给众信徒听的。因此，我们众人应当认识到，「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。（彼前四1）」

弟兄姊妹们，你是否愿意因服事主的缘故，而甘愿做人的仆人而服事众人呢？你是否明白，作为真信徒在肉身中为福音的缘故所受的苦都是有价值的，乃是与基督的受苦有份呢？