西二15既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。

这是一节充满争议的经文，所以解读起来并不容易。在这里，我先做一点简单的解释，一同作为每日默想之用。

本处「执政的」（ἀρχὰς）一词，原文是复数，应是指一个掌权的群体。原文的意思可以翻为「掌权者们」、「权威者们」，或「开始」、「起源」。很显然，这是指一个有系统的权势。另一个词：「掌权」（ἐξουσίας），原文也是复数形式，基本含义为「权柄」或「能力」。在本处，我们最好将两个词合在一起做理解。简单的看法就是强调一群掌权者。

那么，这里的掌权者究竟指的是谁？对此，众说纷纭。冯国泰认为，这里应该是指堕落的天使们。简单的意思是，基督将黑暗势力的武装解除（ἀπεκδυσάμενος）了。

ἀπεκδυσάμενος（解除武装），这个动词是过去时，表示已经解除了。本章13-14节，我们看到的是基督代替了信徒，让信徒免于死亡，免于罪责；而本节则是强调，基督要消灭堕落之天使对信徒造成的捆绑。这句话怎么理解呢？是这样的，信徒重生之前，虽是预定得救的对象，却仍然暂时生活在黑暗的辖制下。直到某一天，神差遣他的使者将神荣耀的福音，向那蒙拣选的人宣讲出来，圣灵也借此重生了那人，那人的灵魂才得到苏醒（参诗二三3）。这里有一个很关键的信息需要处理，就是在蒙拣选之人灵魂得到苏醒之前，他乃是受压制与黑暗的权势之下。甚至，有些人之前还事奉偶像。那么，基督要如何将之解救出来呢？原来，基督将黑暗权势的武装解除了；然后，将黑暗权势压制下的子民解救出来。黑暗权势已经被基督彻底的战败，它们在信徒的身上再没有任何权柄。所有信了基督的人，实实在在是与基督同活了。这里的「同活」，就是指从黑暗的权势下被释放出来，进入到神永生的荣耀的国度中（参徒二六18）。

曾经有人怀疑我们的主耶稣是靠着鬼王赶鬼，主却告诉众人，他们的逻辑是不成立的——原来，魔鬼不能自相纷争。那么，基督赶鬼为何与犹太人不同呢？基督赶鬼为何总能轻易得胜呢？基督说：「没有人能进壮士家里抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。（可三27）」通过这句话我们可以晓得，我们的主耶稣已经彻底地践踏了那古蛇，叫它的权柄彻底被败坏了。因此，那黑暗的权势已经被瓦解，如今的魔鬼不过是吼叫的狮子，它只能给信徒造成威吓，却再也没有能力伤害主的信徒。这也就应验了那最初的预言，说：「我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。（创三15）」基督藉着死而复活，败坏了掌死权的魔鬼（参来二14）。魔鬼的权势已经彻底被瓦解，它的武装已经彻底被解除。仇敌再没有任何权柄，等待它的只有彻彻底底的失败。

关于如上所言的信息，并不是隐藏的真理，乃是公开的、众人都能知晓的。因为，我们的主已将这些信息充分地向众人公开显明了。这句话对于歌罗西信徒来说，是非常重要的提醒。保罗要告诉他们，我们所领受的福音乃是公开的信仰，是依据神所启示的圣经真理建立起来的。然而，那些异端者所传讲的却是神秘主义，是错误的教训，是隐秘的异端信息，不是公开的、属神的真理。不但如此，保罗的下一句更是透彻：「就仗着十字架夸胜」。就原文来看，这个短语可以翻译为「靠着十字架向那些掌权者凯旋行进」。请注意，这句话似乎已经公开宣告了，真正的基督信仰乃建立在基督的十字架的代赎上，而非建立在那些神秘主义或律法主义等错误的教训上。因为，那些东西不属于神，不是神所启示的。那些东西不过是假教师和异端者自己所编撰的而已。真正的信仰，必须回归耶稣基督身上，就是他为我们的罪被交给人，钉死在十字架；又为了让我们称义，便从死里复活，成就了荣耀的救恩（参罗四25）。这就是真正的福音。当歌罗西信徒牢牢抓住这个信息，他们就必然可以得胜。是靠着基督的十字架得胜，而非靠着那些错误的信息，或其他什么东西得胜。对于今日的我们来说，同样是如此。我们要过得胜的生活，不能靠着势力、金钱、才能，也不能靠着文凭、地位、权势。信徒要过得胜的生活，唯独靠赖我们的主耶稣基督，并他的十字架；此外别无他法（参罗三27-28）。

那么，作为信徒你如何理解基督的得胜呢？你将如何依靠基督和他的十字架，过得胜的生活呢？