西二19……全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因　神大得长进。
【大家先读，送完孩子上学回来就修订】

前面一整段都在叙事那些不持定元首基督的假信徒们。但本节保罗将视角重新拉回到真教会的话题中来。显然，通过这节经文我们可以看到一个非常具体的关于教会的比喻，这里的喻体是身体。

「全身」（πᾶν τὸ σῶμα），从这个短语我们可以看到，保罗要叙事的就是头（元首）之下的所有的肢体。前文提到耶稣是教会的头（元首），本处提到了教会是耶稣的身体。在教会这个整全的身体中，我们所有信徒都是具体的肢体。既然有这么多的肢体，就不能回避如何使其协调的话题。当一个小朋友出生，一开始他的脑中枢非常的脆弱，所以他不能协调自己的身体。直到他渐渐地成长了，然后便能开始协调自己身体上的各个肢体。由此可见，人身体上的肢体之所以能够得到协调，是因为头的功用。本处，保罗强调基督就是教会的头。那些假教师、假信徒们，之所以然教会混乱，正是因为他们不愿意持定元首基督，所以他们的失去了属灵的「脑中枢」，他们当然不能协调；只要在基督之外，在罪恶之中，人就不能得到真正的协调。然而，那在基督里的人，却要靠着基督得到协调。

关于本处论述肢体的协调，有两个短语：第一，「靠着他」；第二，「筋节得以相助联络」。这里的「靠着他」，当然是指向基督的委身。即是说，真信徒必须完全的融入到基督这个生命的共同体之中。如何融入呢？按照保罗神学的一贯教导，就是要求我们与基督同死，从而领受基督复活的生命，从此以后一举一动都有新生的样式，有份于复活的基督。而这个属灵的真实融合，被我们成为「生命共同体」。也就是说，真正信耶稣的人，在基督里已经和基督成为一体，而非另一个个体。所以，教会是共同体，而非共生体。所有信徒是同一个生命，而非同样的生命。我想，这方面的信息，特别是鼓吹道德榜样论的群体，领受起来可能并不容易。毕竟，在道德榜样论之下，人们并不高举生命共同体，而是强调先辈的榜样，道德伦理的学成等。然而，救恩不是道德榜样，而是基督亲自为我们死了，并藉着复活败坏了掌死权的魔鬼，带领那属于他的人脱离了死亡的权柄，在他的复活上与他一同复活，并让他们一同坐在天上。故此，基督徒当然要完全地委身在基督里，与基督的生命深深契合。而这个属灵事实就是「靠着他」，也就是完全地靠着基督。

再则，这里的「靠着他」当然也有生命源头的含义。季纳表示：「古代医学书籍有时会描写头为身体其余部分的生命来源。」我们通过约翰福音也可以看见，耶稣曾表示自己是真葡萄树，我们是他的枝子。当枝子保守自己在葡萄树上，就必然能生命丰盛，硕果累累。回归到保罗用身体与头的比喻来看，古代人认为头就是整个生命体的代表。所以，无论是战争还是什么，都要取得对方的头，如此方算成功。如此，头便被理解为生命的源泉。靠着他，表示全身之所以有活力，生命的源泉在于头。教会之所以有活力，信徒之所以能得胜，完全都有赖于教会的元首耶稣基督。

关于「筋节得以相助联络」，我们可以将之理解为是对前一句的补充解释。即是说，既然我们都是基督身体上的肢体，那么基督便是我们赖以生存的本源。同时，也从更深层次表示了基督乃是信徒生命的供应者和支持者，离了基督我们什么都不能做。真信徒必须从那些假信徒身上学到神一些重要的警戒，从而始终持定基督，便能在他里面得蒙恩福。

在基督里蒙福的结果是怎么样的呢？保罗说，生命要因为神而大得长进。原来，神要赐福于他的儿女，就是那持定基督的信徒。神要使他的生命得到成长，信心得到增强（αὔξει）。这是神主动地作为，是神赐福的表现。信徒的本分就是持定基督，这是真信徒所应尽的本分。然而，当信徒尽上本分的时候 ，神便要赐福给他。因此，亲爱的弟兄姊妹，你是否明白这奇妙的恩惠呢？你是否愿意始终弄持定耶稣基督呢？你又将如何始终持定元首基督呢？