西二22这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。

「这」（ἅ），这个关系代名词在本处的意义非常之大，通过这个关系代名词我们可以晓得，本节所论述的内容，是前一个句子地解析性论述。在前一个句子中，保罗明确告诉歌罗西信徒，应当离开「世上的小学」；保罗在本节，紧接着告诉歌罗西信徒，这「世上的小学」的内容是什么呢？也就是，他们应当规避的是什么？只有识透这世俗的小学，才能达到离开它的果效。总结来看，所谓「世上的小学」就是「人的吩咐和教导」。我们在前一篇已经提到，这些东西在世俗的人看来，也许具有积极的含义。然而，保罗却在本节宣告，真信徒若依靠这些东西，「正用的时候就都败坏了」。这是非常直接地表述，是一份严肃地警告。

回到本节的解析，我们看到的和合本的语序和希腊文的语序有所不同。按照希腊文的语序，这里的第一个字句是： ἅ ἐστιν πάντα εἰς φθορὰν τῇ ἀποχρήσει=所有这一切的，正使用的时候就败坏了。这里的「所有这一切的」当然是指前一节所提到的那「世上的小学」，在世人看来是有价值的、有意义的，按真理来说并不然；若有人将之用在属灵上，在用的时候必然就败坏了。这是何等严厉地警告！对于世俗化极端严重的今日教会来说，更是一个重要地提醒。今天的我们太多时候都想着用世上的方法来处理属灵问题；我们用世俗的方法来治理教会，用世俗的方法来牧养信徒，用世俗的方法来建造团契，我们在太多方面都采用世俗的方式方法。正是因为我们越来越不依照圣经来治理教会、牧养群羊，所以教会的世俗化才越来越严重了。

热心爱主的弟兄姊妹要注意，无论是将社会的管理模式带进教会，还是将这个社会的心理学等东西带进教会，这都是教会属灵败坏的开端。如果我们真心爱教会，就应该单单照着圣经来爱教会，免得把教会带到败坏的地步。

结合前一节的解释，我们晓得道德榜样论对属灵生命的败坏则更为明显。比如，人们总强调亚伯拉罕因为爱神，所以神赐福给他；于是，他们便呼吁弟兄姊妹，如果想要从神领受福分，就当学习亚伯拉罕那样爱神。不错，这就是道德榜样论。你听见这些话之后，有什么反应呢？首先，这句话的错误在于把爱神当做从神领受福分的条件。如果这个说法成立，那么从神领受的福分就不是恩典，而是我们爱神的工价；而这显然是严重的错误。其次，他们神话了亚伯拉罕，故而要求信徒学习亚伯拉罕。单纯从「做信徒」这个话题来说，亚伯拉罕当然可以成为我们的榜样。但是，我们必须知道，我们效法亚伯拉罕乃是效法他在神的恩典中作出了信心的回应。我们必须明白，亚伯拉罕就肉体来说，他是失败的、小信的。这一点我们从以实玛利的出生便可以知晓。然而，神抬举了亚伯拉罕，让他这个将亡的亚兰人，得了神极大的恩惠。所以，我们要如何解读这个故事才算是正确的呢？才不是道德榜样论呢？我们应该说：因为神极大的恩惠，成全了亚伯拉罕对神的敬畏与敬爱。也就是说，是神塑造了亚伯拉罕；是神先给予他恩典，然后他才全心全意的爱主。我们得出的教训应该是：神对我们的恩典是极大的，正如他赐给亚伯拉罕的恩典一样；所以，我们要在神的恩典中行动起来，用生命来爱上帝，正如亚伯拉罕在神的恩典中全心全意爱上帝一样。

道德榜样论是危险的。当我们接受道德榜样论的时候，我们的信仰便有了一个媒介。我们要效法亚伯拉罕、效法大卫、效法保罗等，本来也没有什么了不起的，我们效法他们一样尽圣徒的本分。然而，道德榜样论者却不是这么说的？他们通常告诉你，这些人因为如何如何的爱神，所以得了神的恩惠。即是说，神的恩惠是他们努力得来的。这就有了大问题。故此，我们应当挑战他们的是：我们为什么不直接效法基督呢？基督信仰需要直接表达，这信仰从不需要任何媒介。因此，我们要效法这些先贤伟人，不过不是效法他们的道德，而是效法他们对主的跟从与效法（参林前十一1）。就此而论，「世上的小学」所规范的那「不可拿、不可尝、不可摸」之类的规条，也就是在道德层面的规条，看起来虽是十分高尚，但却真真实实地影响到了信徒对神的信仰和依靠。如此，道德榜样论一旦在教会中被流传、被肯定、被高举，非但不能造就信徒，更是会导致信徒生命的败坏。关于道德榜样论的话题还有许多，这些都是非圣经的元素，真信徒应予以拒绝。

我们既说这些东西是非圣经的元素，那么这些东西究竟是从哪里来的呢？保罗在本处表示，这些东西是从人的吩咐和人的教导来的。所谓「吩咐」（ἔνταλμα），原文有「命令」或「训诲」的意思。这个直接受格名词的所有格是「人」（ἄνθρωπος），所以我们翻译为「人所吩咐」，也就是「人的命令」。这里应是指那些假教师的教会治理。这些假教师在教会中不仅用虚假的信息哄骗信徒，更是用人的命令治理信徒。可见，这种情况原来不是今日教会才面对的；就是初期教会，也早已经发生过了。其实，使徒约翰在约翰叁书中也提到过类似的事情。这就是日光之下的世界，的确没有新事。当假教师用人的命令来治理教会时，非但不能让信徒得着释放，更让信徒受到捆绑。所以，才会有所谓的「不可拿、不可尝、不可摸」等；这明明就是辖制的言语。

这里的「教导」（διδασκαλία）与「吩咐」一词并列，同是直接受格。因此，这里我们可以理解为「人的教导」。可见，在这样的情景之下，那个组织已经完全没有属灵的内涵了。他们所讲述的已经不是神的话语，而是人的话语。今日严重世俗化下的教会，也正是如此。故此，越来越多的教会接受了同化。他们实际上已经不再是真教会，乃是一个人间的组织而已。无怪乎保罗说他们正使用的时候就败坏了。在这样的命令和教导下，要不败坏实在是很艰难的。

这节经文带给我们太多的反省了。这个自以为是的世代，有太多属于人的命令和人的教导在教会中盛行，所以这世代的教会越来越世俗化，越来越软弱。要改变这一景况，唯一办法就是回归到基督面前，照着基督重建这荣耀的教会。所以，今天的确需要一场属于我们这世代的「宗教改革」，尤其是那在所谓体制之下的堂会中礼拜的弟兄姊妹们，更需要看见这个属灵更新的必要与重要。

亲爱的弟兄姊妹，你将如何在这世俗化泛滥的时代作敬虔的信徒呢？你将如何让自己在真正属灵的群体中得到建造呢？