使徒信经

这一信经被称为《使徒信经》，并不是因为它是使徒写的，而是因为它是对使徒教导所作的总结。它的阐述“简洁明了、层次优美、严肃庄重，适于敬拜”。今天的《使徒信经》是以公元四百年左右罗马教会所使用的信经为基础的，而后者的启用可以再往前追溯二百年。它是当时罗马帝国中西方教会所用信经的典型代表。

【以下为本会通用版本】

我信上帝，全能的父，创造天地的主。

我信我主耶稣基督，上帝独生的子；

因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；

在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，被埋葬，降在阴间；

第三天从死人中复活；

升天，坐在全能父上帝的右边；

将来必从那里降临，审判活人死人。

我信圣灵。

我相信圣而公之教会，我相信圣徒相通；

我相信罪得赦免；

我相信身体复活；

我相信永生。阿们！

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使徒信经The Apostles’ Creed, 340¹

〈使徒信经〉（Apostles^’ Creed）是最简短、也是今天教会最普遍使用的一份信经（creed），全篇共十二条。

据说在五旬节后，当十二使徒就要分散前往各地传道时，为确保真理的合一，临行前制定了这份信经；由十二使徒每人各提供一段，所以共有十二条。这种说法虽然不足采信，但是这份信经的内容与精神，确实符合使徒的信仰与教导，所以称做〈使徒信经〉。最早曾在爱任纽（Irenaeus, 130-202）第二世纪的着作中发现，但是现在所呈现的形式，大约是在第七世纪间形成的。

〈使徒信经〉是根据教会的需要而制定的。早期教会的信徒在受洗加入教会之前，所需接受的基本真理教导，就是以这份信经为准则，并且在受洗时宣认。一般教会的教导也以它为根基。而要看一个教会的信仰是否纯正，也以「是否符合这份信经的教导」为考核标准。早期教会受逼迫时，信徒都暗中信守这份信经，直到逼迫结束。至于这份信经什么时候成为公共崇拜的一部分，则已经不可考。

有人认为〈使徒信经〉具有辩证的性质：因为撒伯流派（Sabellianism）宣称圣父、圣子、圣灵（Holy Spirit）只是独一神之三种不同显示，所以这份信经特别按照圣父、圣子、圣灵三个位格分成三部分。而马吉安（Marcion, 100-165）否定基督道成肉身（Incarnation）及复活（Resurrection），诺斯底派（Gnosticism）不承认基督有身体，所以信经说：「耶稣基督……因着圣灵成孕，从童女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，死了，葬了，下到阴间（descent into hades）；第三天从死里复活。」还有多纳徒主义（Donatism）不接纳大公（catholic）教会，所以这份信经以「我信……神圣而大公的基督教会，圣徒相通（communion of saints）」回应。所以，〈使徒信经〉清楚指出当时各派之错误教导。〈使徒信经〉可分为三段：第一段宣认「父神为创造之主」；第二段宣认「基督为神也为人」，并承认祂救赎的工作；第三段宣认「圣灵、大公教会及信徒成圣（sanctification）之生活」。〈使徒信经〉不是对抽象的教义作一番逻辑的陈述，而是宣认真实的救赎事实。历代教父（fathers of the church）都尊崇这份信经，路德（Luther, Martin）、加尔文（Calvin, John）更是钦佩它对信仰与圣经所作的简短清晰、却又真实准确的陈述与摘要。直到今天，它仍然为各宗派接纳，成为众教会彼此相通的基础。

 ¹我们很难确定〈使徒信经〉是什么时候写成的，而公元340年是它最早被引用的年代。

使徒信经

我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信耶稣基督，上帝的独生子，我们的主；因着圣灵成孕，从童女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，死了，葬了，下到阴间； 第三天从死里复活；后升天，坐在无所不能的父上帝的右边； 将来要从那里降临，审判活人死人。我信圣灵；神圣而大公的基督教会，圣徒相通；罪得赦免；肉身复活；并且永生。阿们！

—  出处：《历代教会信条精选》，改革宗，1-2页。