创世记从“太古历史”到“先祖雅各”，神的应许、拓展神国度的使命，只单独透过“独一传承者”的血脉传承下去——亚当-塞特-挪亚-闪-亚伯拉罕-以撒-雅各……然而，这种模式到了“约瑟和他的弟兄们”的故事忽然停止了，在“约瑟和他的弟兄们”的故事部分，摩西强调的是“合一传承——由雅各的十二个儿子共同继承圣约应许和祝福”，这个事实呼召摩西时代的以色列会众要持守“在圣约应许和祝福中的合一”。

因此，摩西在其他地方也呼吁以色列众支派合一团结：例如出埃及记19章8节，在西奈山，摩西要全体以色列百姓一致同意与上帝立约；在民数记32章还有约书亚记1章12到18节，摩西和约书亚都坚持所有的支派在分地各自居住之前，都应该一起和迦南地的人争战；还有申命记29章2节，摩西把所有支派都召聚一起与上帝重新立约。

除此之外，后来旧约的作者们也继续强调以色列全民的合一。尽管大卫和所罗门有失误，但是那段统一的王朝期被认为是以色列的黄金年代。国家分裂成为南国和北国，绝不是上帝对祂子民的美好旨意。后来，以色列的先知们应许被掳回归之后众支派要再聚合为一。历代志这样的书卷因此坚持每个支派的代表们在被掳回归之后必须居住在应许之地。

如同以色列“十二支派”在“十二族长、全家七十人”的时期（国度奠基阶段），就已“在先祖之约中合一”。十二支派“共同承受圣约应许的祝福和产业”，就是“在应许之地的祝福和产业”。跟随基督的教会“新十二支派”在“十二使徒、全会众一百二十人”的时期，五旬节建国之初（徒1:13-2:4），就已“在基督、圣灵和新约中合一”（弗4:3-6）。众教会都“在基督里共同承受圣约应许的祝福和产业”，例如“新天新地和永生”！保罗呼吁跟随基督的人要竭力保守圣灵所赐合而为一的心，如同以色列众支派共同承受产业，我们也是如此：一个身体，一个圣灵，一个指望，一主，一信，一洗，和一位上帝和父。

然而，虽然所有支派的族长都是雅各的后嗣，但这并不意味着他们被一视同仁的对待；相反，从雅各给十二支派的不同祝福，以及旧约各支派的历史，很清晰的显明神给予各支派不同的恩赐、特权和职责；而摩西也要藉此强调——是神自己给予各支派不同的恩赐、特权和职责，他们就不当彼此嫉妒，反而当顺服、感恩，以此谦卑来持守全以色列的合一。

创世记从“太古历史”到“先祖雅各”，神的应许、拓展神国度的使命，只单独透过“独一传承者”的血脉传承下去——亚当-塞特-挪亚-闪-亚伯拉罕-以撒-雅各……然而，这种模式到了“约瑟和他的弟兄们”的故事忽然停止了，在“约瑟和他的弟兄们”的故事部分，摩西强调的是“合一传承——由雅各的十二个儿子共同继承圣约应许和祝福”，这个事实呼召摩西时代的以色列会众要持守“在圣约应许和祝福中的合一”。

因此，摩西在其他地方也呼吁以色列众支派合一团结：例如出埃及记19章8节，在西奈山，摩西要全体以色列百姓一致同意与上帝立约；在民数记32章还有约书亚记1章12到18节，摩西和约书亚都坚持所有的支派在分地各自居住之前，都应该一起和迦南地的人争战；还有申命记29章2节，摩西把所有支派都召聚一起与上帝重新立约。

除此之外，后来旧约的作者们也继续强调以色列全民的合一。尽管大卫和所罗门有失误，但是那段统一的王朝期被认为是以色列的黄金年代。国家分裂成为南国和北国，绝不是上帝对祂子民的美好旨意。后来，以色列的先知们应许被掳回归之后众支派要再聚合为一。历代志这样的书卷因此坚持每个支派的代表们在被掳回归之后必须居住在应许之地。

如同以色列“十二支派”在“十二族长、全家七十人”的时期（国度奠基阶段），就已“在先祖之约中合一”。十二支派“共同承受圣约应许的祝福和产业”，就是“在应许之地的祝福和产业”。跟随基督的教会“新十二支派”在“十二使徒、全会众一百二十人”的时期，五旬节建国之初（徒1:13-2:4），就已“在基督、圣灵和新约中合一”（弗4:3-6）。众教会都“在基督里共同承受圣约应许的祝福和产业”，例如“新天新地和永生”！保罗呼吁跟随基督的人要竭力保守圣灵所赐合而为一的心，如同以色列众支派共同承受产业，我们也是如此：一个身体，一个圣灵，一个指望，一主，一信，一洗，和一位上帝和父。

然而，虽然所有支派的族长都是雅各的后嗣，但这并不意味着他们被一视同仁的对待；相反，从雅各给十二支派的不同祝福，以及旧约各支派的历史，很清晰的显明神给予各支派不同的恩赐、特权和职责；而摩西也要藉此强调——是神自己给予各支派不同的恩赐、特权和职责，他们就不当彼此嫉妒，反而当顺服、感恩，以此谦卑来持守全以色列的合一。

牧羊，7期