在前文中我们提到了教育的前提和目标，是敬畏耶和华。如果教育无法让耶稣在其中占主导，那么我们的教育一定是以分别善恶果树为出发点，所以让耶稣成为教育的焦点、成为核心、成为主导，是关键的。那么，教育孩子的表现和方式该是什么呢？

二．教育的表现与方式：认识真道

从这段圣经中，非常清楚的告诉我们。教育应该围绕着三个非常重要的表现形式来展开，第一是谦卑、第二是离开恶道、最后是归于正道。

1、心存谦卑

谦卑是敬畏耶和华的必然结果。当一个人认识神、认识神的伟大与超越，并神创造与救赎的宏伟，那么他必然会在神面前谦卑自己。要知道，骄傲是由于无知，谦卑是由于敬畏神。

所谓“谦卑”，不是指中国人所言的“谦虚”而已。其实，坦诚看待我们生活中所表现的谦逊，其实并非真正的谦虚，而是一种表里不一的傲慢。过分一点讲，我们许多时候，口里的谦虚，不过是为了伪装心中的虚伪而已。然而，真正的谦卑，所指的乃是一种真实的态度；这种态度唯独从基督的角度才可以发现。基督说，他的心里“柔和谦卑”；圣灵也见证他“反倒虚己”，这才是真正的谦卑。当我们按照神创造我们的形象，去活出真实的自己，就是神所创造、 所命定的真实自己，这就是谦卑。谦卑的人不以虚荣为目的抬举自己，也不忽略神奇妙的创造与救赎而贬低自己，他乃是将一切的荣耀归给神，并且把自己交托在神的手中，真实的去认识神，活出神自己。

然而，在这尘嚣甚上的世俗文化中，人们无法真正的谦卑下来；这世俗知识的源头乃是分别善恶树。所谓“分别善恶树”，就是指一种以人为本的知识体系。这种以人为本的知识体系，最重要的目标就是要挑战上帝自己。所谓“人定胜天”等，这些口号都是这种知识体系的真实表现。我们在生活中也真�?的经历到，一个未受世俗教育的孩子，可能会比严格接受过世俗教育的孩子，对待信仰更加的忠诚、虔诚。甚至是很多长时间浸淫於世俗教育中的孩子，慢慢的开始对神（信仰）无所谓，甚至开始抵触信仰，甚至有最后离开信仰的。造成这样的结果，不是由于别的原因，乃是因为我们的教育出了问题，在教育的核心中缺乏了耶稣，他们接受的教育本质上失去了对神的敬畏，当然也失去了谦卑的心灵——人没有耶稣自然骄傲，没有谦卑就无法与神同行（参弥六8）。

如果说，在伊甸园的堕落是人类骄傲的表现，那么今日没有基督的教育就是伊甸园堕落后人类骄傲的系统性表现。故而，没有基督的教育，不可能让人真正得到谦卑的生命。只有在基督里，在敬畏神的前提下，人们才真正有可能获得谦卑的生命。

亲爱的弟兄姊妹，我们要保护自己的孩子，促进他/她心存谦卑。当我们谈到这里的时候，我们必须意识到——让孩子拥有谦卑的生命的唯一办法，就是让孩子敬畏耶和华。作为父母的我们，教育孩子，重任在肩。

2、避开恶道

在第五节中清楚的提到，教育孩子的表现是让孩子避开恶道，即是说：教育本身是一种选择和引导。从这句话，我们大概可以看到基本重要的递进。

第一，乖僻人的道路：所谓“乖僻人”，是指“扭曲了的人”。为什么称呼这些人为扭曲了的人呢？既然谈到扭曲，就一定要谈到什么是正直。相对于直线，曲折的线就属于扭曲。相对于神荣耀的创造，堕落的人就是扭曲的。这里所提到的“乖僻人”，就是指在亚当里面堕落了的人。

第二，乖僻人的路指什么？原来，这所指的是罪人的价值观。这个堕落了的社会，天然人的价值观选择，就是这里所提及的乖僻人的道路。堕落之后的人，在自由和罪恶中会做什么选择呢？奥古斯丁认为，人在伊甸园未曾犯罪之前，有选择犯罪和不犯罪的能力与权柄；但人在伊甸园堕落之后就不是这样了，所有亚当的后裔，只有选择犯什么罪的自由和能力了。因此，堕落之后的人们，也就是这个天然社会的人们，所能做的任何选择，都是与神相悖的。

问题来了：如果这个社会与神是相向而行，那么这社会的道路上有什么？这里所罗门很清楚的提到——有荆棘和网罗。荆棘是人犯罪之后，神咒诅了地，然后从地里长出来的、对人进行阻挠的植物。也就是神说，荆棘是神审判、人堕落的有效证明。

神审判的结果十分清晰且坚定，乃世人所不能推翻。神说地要因为人堕落的缘故长出荆棘，就一定如此。故今天所有乖僻人（亚当的后裔）所行的道路，一定长满了荆棘。亲爱的弟兄姊妹，不要看我们的孩子在这个世俗中的成长好像很顺利，而应该看见“荆棘”已经布满了他/她的生命。如果我们不懂得把他/她带到神的面前，那么他/她将要在这“荆棘丛”中度过余生了。

什么是网罗？在原文中这个字是指用来捕鸟的陷阱。古代人们会按照鸟的喜好，然后把鸟一步一步的引进自己设计好的网罗（陷阱）里面，待鸟到了陷阱之后，就捕了鸟儿。在这里，同样可以透过作者的比喻，看到这个世俗的教育的本质，就是用一点点的甜头——诱饵，把我们、以及我们的孩子一步一步的引进陷阱之中，目标就是要俘虏我们并我们的子女。

作为基督徒父母，我们需要警醒、需要观察，我们会否把孩子带到乖僻人的道路上去！如果行走在乖僻人的道路上，这危险已经如此明确了，应当及早归正转向神。如何转回呢？是要按着神的道。乖僻人的主要缺失是什么？没有道。

第三，远离乖僻人的道路：所罗门紧接着说到，既然乖僻人的道路如此危险，那么我们现在该如何行呢？所罗门的建议是：远离。远离乖僻人的道路是什么意思？当然，首先的意思就是要想办法离开这样的处境，这是最直接、最有效的方式。不过，对于我们这样处境下的人确实很有难度，总不能让我们所有人的孩子都离开这世俗的教育吧，就目前而言，这并不现实。

其次，远离乖僻人的方式就是要保守我们的孩子常在神的爱中，保证我们的孩子能够分辨这是乖僻人的道路，是没有永生、没有祝福的道路。只有我们的孩子充分的认识到这道路的危险，我们才能够让他/她远离这道路。

再则，远离这道路需要从永恒的角度来权衡并鼓励，否则我们会没有力量。没有人会愿意主动离开这个世界的享受（除非被圣灵所感动），哪怕我们明知道这就是罪中之乐。正如一个人明明知道吸烟有害身体健康，他/她还是去吸烟一样，许多人明明知道没有耶稣的救赎，意味着永恒的沉沦，但还是被所谓的“现实”和“眼前”给打败了。因此，所罗门提出：“保守自己的生命。”

有一个人历来是老烟枪，但是有一天医生告诉他得了肺病，不能再吸烟了，否则可能会有很严重的后果。几十年都戒不掉的烟，结果几天就戒掉了。为什么？因为要保守自己的生命。

所罗门说，我们如何有力量远离乖僻人的道路呢？就是要保守自己的生命。明确的知道：如果离开这个，我们就不能够进入永恒的、基督的国度。正如保罗所言：“不是为了脱下这个，乃是为了穿上那个。”

亲爱的弟兄姊妹，离开恶道，除此之外别无选择。我们要确信，教育的表现形式就是要成全孩子离开恶道，其他别无选择，也无需选择。

3、归正于真道

当行的道。这当行的道不是孩子自己的道，也不是父母心目中的道，更不是这个社会所设计的道，乃是神自己的道。这对于我们这个时代，是一个非常严峻的挑战。对于中国人来说，教育太多时候都是父母的投资。因此，更多都是围绕着这个社会的趋向，或者父母的喜好。这是非常严重的问题。而钟摆的另一边则是完全以孩子为中心的教育。

今天的美国在教育这件事情上几乎完全以孩子为中心，强调个体与个性太过强势，所以孩子想怎么样就可以怎么样。甚至有一些的州，孩子到了9岁之后可以选择自己的性别，选择自己喜欢上什么厕所等，他们被告知，父母无权干预他们的性别选择。这类以孩子为中心的教育，由于过分的强调孩子自己的感受，完全失去了真理，从而让社会走上了没有真理的  道路。这样的教育本身就是一个笑话，当然也属失败。

当然，与这种以孩子为中心的教育完全相反的是以教导者为中心的教育（以父母为中心的教育）。这种教育不在乎孩子，也不在乎学习的知识，完全是按照大人的想法、大人觉得他们需要什么来教育。这几年有一句话是这么说的：“有一种冷，是妈妈觉得冷。”“有一种瘦，是妈妈觉得瘦。”

这些话都充分的说明了大人在教育中的过分主观。这样的教育，也完全不符合圣经的要求，因为这道不过是大人的道，而非主的道。

还有一种特别的教育，是意识形态的教育。在伊斯兰国极端恐怖分子的教育中，他们就这样去教育。他们教育孩子，让孩子成为他们组织的机器。把自己想要达到的目标，通过对孩子的教育，从而掌控孩子而达到。比如要孩子去杀人，就告诉他们杀人是合理的，是一个伊斯兰教徒必须要有的操练等。其实，这些教育不是真教育，乃是洗脑。

真正正确的教育只有一种，就是教育孩子神的道。这是作为基督徒父母，最重要、最神圣的使命（参六7）。我们需要通过教育，让孩子始终清楚地知道，神创造他/她的美好计划，并他/她在这个世界上，神向他/她所存的心意与旨意，以及他/她向神所当尽的本分。是的，这才是孩子当行的道——让孩子在受教育之后，更加的敬畏神，顺服神的带领。

4、小结

那么，亲爱的弟兄姐妹，你的孩子所受的教育是哪一种呢？他/她是否正在神的道中接受教育，以至保守在基督里，在神的爱中（参犹20-21），从而蒙神所喜悦，得神所爱护呢？不要忘记，神是轻慢不得的，所以教育我们的孩子敬畏神，别无选择！

牧羊，15期