神的子民在这个世界上，会面对许多属灵的争战。当我们面对如同巨人歌利亚般的敌人（诸如“鬼魔、罪恶和死亡等幽暗势力的攻击”，或诸如“从世界而来的政治、军事势力的敌对”，抑或“各种的抵挡、攻击圣经和基督教信仰的主流学说、基本信念”、一切“从世界而来的思想意识形态的敌对”）时，常常都会感到无力抗争，纷纷缴械投降。

与此类似，当年那些跟从摩西的以色列人拒绝进入迦南地，他们的心中充满了恐惧，也是因为他们认为迦南人看起来像是不可战胜的敌人。为此摩西记录了这段巴别塔的事件，为要来鼓励他们。那么，这段经文又与今天的我们有何关系呢？这就是本文所要论述的内容。

一．巴别势力的溃败

巴别塔的故事可以分为前后对称的五个段落。在开始的时候（1-2节），有一大群的人聚居在一个名叫“示拿”的地方。但是相反的，在故事结束的时候（8-9节），我们看见神藉著变乱人类的语言，把人驱散到世界各地去。到底人类怎样从群居在一处，使用同一种语言，演变成散居各处，使用多种语言呢？在故事中间的段落就解释了事情发生的经过。由于人类想要建造一座城和一座通天的高塔，使他们的名长远存留，永远不被埋没（3-4节）。但是神却召聚祂的天军攻击这城，变乱人的语言，使得这个建城造塔的工程停顿了下来（6-7节）。

这故事的转折点在第五节，神来察看这城和这塔。当祂看见这个城和其中的居民引以为傲的计划，就决定要使他们中止建城。所以我们看见，根据摩西的观点，洪水以后的生活，距离我们所期望的乐园还很遥远。

我们接下来要问的问题是：为什么摩西要记载这段故事？对于这些跟随他前往应许地的以色列人，摩西要教导他们什么功课？

二．迦南城邑必倒塌

毫无疑问的，我们可以确定摩西的写作不只是作为过往历史史实的记录，更是为了引导他当代的以色列人。为了知道摩西希望以色列人如何在生活上应用巴别塔溃败的故事，我们要从两个方面来看这段经文：

第一，摩西对这城的描述。首先，经文提到这个故事所发生的地点是示拿地。根据前一章圣经的记载，这块地是受咒诅的迦南其兄弟（含的儿子）古实的族系所居住的地方（10:10）。其次，我们注意到巴别这个城名与后来称为巴比伦的城市有关。摩西时代的巴比伦是一个古代近东名闻遐迩的大城。长久以来是一个文明的中心，它的威名达到一个传奇的地步。所以当摩西描写洪水之后有一个地方叫做巴别，他的以色列读者一定立刻明白那就是古时大都市中心的起源。巴别的溃败成了摩西笔下对这古城声名的嘲讽。“巴别”在米所波大米的文字中是“神的门”的意思。这个城名表明他们相信他们的古庙塔确实是通向众神祇的通道，而他们是置身在天上众神的保护之下的。然而摩西对这个城名却有不同的看法。既然耶和华已经大大地击败了巴别，这个城显然不是神的门。那么巴别又是什么意思呢？摩西给了一个极其讽刺的答案。创11：9节说：“因为耶和华在那里变乱天下人的言语……所以那城名叫巴别。”希伯来文的“巴别”（意思是“混乱”）和米所波大米的“巴别”（神的门）发音接近，摩西就把它当成对这城的讽刺；他取笑这个古城，说它被称为“巴别”的真正原因，并非因为它是“神的门”，而是因那地方曾发生过“混乱”，是一个“使全人类遭受变乱的地方”。摩西的嘲讽，完全否定了那时代的巴别城所享有的尊名。他在以色列人中引发一场开怀大笑；告诉他们说：因为耶和华他们神的得胜，使这个上古史中最伟大的城成为一个笑柄。

第二，现在我们可以来看看这故事对前往应许地的以色列民具有什么意义。我们都知道在加低斯巴尼亚，摩西送出去窥探迦南地的探子们带回坏消息。他们宣称以色列人无法征服迦南地，因为那地的势力太大。为这缘故，以色列人转回头不去征服那地，结果使他们在接下来的四十年在旷野中漂流。 直等到他们的下一代长大成人以后，摩西才又预备带领以色列人前往迦南。从探子报恶信这一个层面，可以帮助我们明白上古巴别溃败的意义。让我们听听申1：28节探子们对迦南城邑的描述：“那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天。”探子们所说的“城邑高得顶天”那个“天”的希伯来文常译为“天堂”。其实它和创11：4节描写巴别塔的经文：“塔顶通天”所用的是同一个字。两处经文的意思都是指著这些城市是很难攻克的，因为它们都有高耸入云的城墙。在这里摩西把上古的城市巴别和迦南的城邑相连。以色列人以为环绕迦南的城墙高得顶天，正如那些建造巴别塔的人以为他们古庙塔的塔顶可以通天一样。巴别塔和迦南城邑的关联显明出摩西的目的。简单的说，虽然这些迦南的城邑在以色列民眼前如同天一般高，但它们却不能与耶和华的能力相比。因为在上古的时代，耶和华曾经打败了人间最大的一座城，那城中的塔也一样高达云天。这个古城比迦南任何一个城邑都大，但它却轻易地被耶和华毁坏了。所以，摩西在申命记中，嘱咐新一代的以色列人说：“以色列啊，你当听！你今日要过约旦河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：‘谁能在亚衲族人面前站立得住呢？’你今日当知道，耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。”（申9:1-3）正如神打败了巴别的大城，祂也会很快地带领以色列人征服迦南的城邑。

三．基督全然的得胜

那么这段材料中有那些方面可以应用在我们今天的生活呢？摩西认定在世界的新秩序里，以色列人必须前去征服迦南地，他也保证他们必定大大的得胜。相较之下，首先，基督已经在加略山上得胜有余，祂已击溃撒旦的权势、除去罪的捆绑、藉复活得胜死亡的权势；这正是使徒保罗在歌罗西书中所说：“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”（西1:13-14），又说：“神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的（灵界幽暗势力）掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”（西2:13b-15）。

其次，虽然教会在世暂时要受逼迫、甚至殉道，但最终，基督必带领神的子民审判刑罚仇敌，这正是使徒约翰在启示录中记录的异象：“我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的……他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们……”（启19:11-15a）最后，靠着神的能力，无论世上何种“如同耶利哥、如同高墙堡垒般抵挡福音的学说诡辩、思想信念”都能被击溃，将人的思想从这些“高墙堡垒”中俘虏出来，使其臣服基督！也正如使徒保罗所言：“我们虽然在世上行事，却不是按世上的方式争战，事实上，我们争战的兵器本不是属世上的，乃是属神的能力，可以攻破各种坚固的堡垒，破坏各样计谋诡辩，并各样拦阻人认识神的高垒，又将人所有的思想掳来臣服基督。”（林后10:3-5 另译）。

牧羊，19期