经文

可一1 　神的儿子，耶稣基督福音的起头。

短文

传统上都认为《马可福音》是一卷讲述耶稣基督作为仆人的书卷，其实这样的看法还是不够全面的。这卷书确实是在讲述耶稣基督为仆人，但从第一句话我们就需要看到，他以什么样的身份来做仆人，这是一个比耶稣做仆人还要重要的事实真相。

第一，耶稣是神的儿子。本书主要围绕着耶稣是「神的儿子」这个重要主题展开，通过各种论述，让读者明白耶稣就是神的儿子。在本书一开始，直接宣告耶稣是神的儿子（一1）。之后作者又宣告，就连污鬼也知道耶稣是神的儿子（参三11，五7）。最后，在各各他山上的，眼见耶稣在十字架上死去的百夫长，也见证耶稣是神的儿子（十五39）。作者希望读者明了，犹太人的不信不是由于耶稣不是神的儿子，乃是由于他们的心刚硬了。在本书中，多次提及他们其实知道耶稣是神儿子，但是他们却说耶稣是被鬼附着的（十二24比较27）。

当然，「神的儿子」这个片语所强调的不仅是一种身份，更是一种属灵的本质。即是说，本书开宗明义的宣告：耶稣就是神自己。正如《尼西亚信经》所宣告的，基督乃是「从神出来的神，从光出来的光，从真神出来的真神。」

原来，这位神忠心的仆人，竟然是神的儿子，神三位一体神的本身。这是何等大的恩典，又是何等美妙的祝福。那么，作为基督徒的我们，今天是否因为骄傲而不愿意做仆人呢？难道，耶稣基督都为我们的缘故而「虚己」（参腓二5-11），而我们却不愿意谦卑自己吗？求主怜悯我们！
 

第二，耶稣是基督。「基督」这个希腊文就是希伯来文的「受膏者」。在圣经的启示中，受膏者主要有三种：第一是祭司，第二是君王，第三是先知。之所以新约作者采用「基督」（受膏者）这个词来描写耶稣，实在是为了强调：耶稣不仅是传统上认为的大卫的后裔——君王，同时他也是超越亚伦等次的大祭司（参来五1-14），他更是真正的、神所设立的先知（参来一1-3）。由此可见，这「基督」一词已经成为特指性描写，是强调坚固的、独特的、独一的位格呈现。而这所描述的，就是我们的主、救主耶稣。

试想，我们今天是如何面对主耶稣的呢？看呢，这位主如此的奇妙非凡，他完全不是万里挑一，乃是绝对的与众不同（他是独一无二的）。再次问问自己吧：我们当如何的面对这位基督呢？我们今天的态度是否合适呢？
 

第三，福音的起头。这句话是如此的简洁、如此的直白，让读者无需更多思考，也无需太多演绎。这句话，直接把人带到了救恩的面前。这句话已经清楚的宣告，在耶稣基督之外没有救赎（参徒四12），因为耶稣才是福音的起头。也许今天的人们，有太多人的办法，或其他什么吸引人的方式，他们期待以此建立人们的信仰。但是，真正的福音只在基督里，这是唯独的、有意义的信仰。这福音，就是在神的儿子里面，得神预定的、儿子的名分（参弗一4-5）。

请问，我们的信仰是否建基于这荣耀的福音之上呢？我们今日是否仍然坚定的相信，耶稣基督是福音的起头？我们是否仍然保守自己在基督里的福音之中呢？

回应

1．耶稣作为神的儿子，他甘愿为了顺服父神的旨意而成为仆人，为要成全这救恩给我们这些本来作他仇敌的罪人。那么，我们是否被这救恩所感动，愿意做基督的仆人，愿意忠诚于基督的教会呢？

2．耶稣基督是福音的起头，如果人在基督之外，不可能有真正的救赎。那么，你今日是否忠诚的、坚定的仰望这位基督，在他里面得生命，并且追求更丰盛的生命呢？