经文

可二23 耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。24 法利赛人对耶稣说：“看哪，他们在安息日为什么做不可做的事呢？”25 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人缺乏饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？26 他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了　神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不可吃。”27 又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。28 所以，人子也是安息日的主。”

短文

在马可笔下，「敬虔的犹太人」与耶稣之间的冲突越来越明显了。正如季纳所言，在加利利法利赛人并不多，而且是在安息日。这样看来，显然是这些法利赛人一直跟着耶稣。他们紧随耶稣的目标不是要成为主的门徒，而是要得空子控告耶稣。这在福音书中，随处可见。

这群自认为是「敬虔者」的人们认为，安息日掐麦穗是干犯了安息日的规条。并且，是非常严重的干犯。首先，他们动手掐的时候，就干犯了不得工作的禁令，这乃类同于收割；其次，他们将麦穗吃了，这又违反了不能在安息日预备食物的禁令。

请不要问这些禁令从哪里来，显然是犹太人对于五经的过度解读而产生。自从被虏归回之后，犹太人开始不再如同从前那样肆意妄为的拜偶像，然而却塑造了新的偶像——随意的解释圣经，并以此辖制了人们的生活。这在福音书记载耶稣的指控中，屡见不鲜。他们着实是废了神的律法，遵守着人的遗传。

神设立安息的目标，不是为把人困在安息日，使人失去自由。乃要在安息赐给人安息。因此，正如耶稣在这里所见证，「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」这一句话，显然这些犹太人无法理解。他们的信仰已经变成了一种捆绑，而非自由。在他们的信仰中，神成了一位极其可怕的困锁者，而非那位怀着「赐平安的意念」，不愿降灾祸，要叫我们「末后有指望」的神了（参耶二九11）。

我们实在不必因此感到稀奇，当人把眼光从神转向世上的任何一项事物，或是一种学说，或是其它任何什么的时候，人已经背离了神的恩典。故此，人无法真正知道神的恩泽，也不能在神的恩泽中得到安息。虽然他们似乎熟谙圣经文本，却不明白所读的经文。又因着他们的刚硬，就连那埃提阿伯的太监都不如了。那后者在不明白的时候，就开口求问了（参徒八31），而我们却始终刚硬如石，不肯转回。虽耶稣所引用的例子他们自然无法反驳，但耶稣讲述这真理他们当然仍不接受。只是，作为今日的读者，我们需要静下来听听耶稣的宣告——「所以人子也是安息日的主。」这句话究竟是什么意思呢？

第一，从行文我们可以看到，这句话强调人比安息日（日子）更大。因此，人应该在安息日得安息，蒙福祉；而不应在这日受辖制。第二，这也是强调，只有在基督里才能得到真正的安息。若当日约书亚已经叫以色列人得了安息，圣经就无需再提另一个安息日了。显然是约书亚没有叫他们得到安息，而这安息唯独在基督里面，人才能真正的得着（参来四1-16）。

亲爱的弟兄姊妹们，接受耶稣成为你生命安息的真实获得吧，唯独在他里面有真正的安息。并且，他愿意赐给你（参太十一28）。

回应

2．你了解什么是真正的安息吗？你是否已经在基督里得到了安息？为什么？