诗篇原本是神子民敬拜时所唱的诗歌，也是人向神所发出的祷告。开头的两篇是整个诗篇的前奏，让我们为敬拜和祷告做准备。而神子民敬拜神的场所在于圣殿，因此，正如以色列的圣殿从外院、圣所到至圣所三层结构有不同的圣洁程度相似，诗篇第一篇开头从 反面提出三个“不”，由“不从恶人的计谋”、“不站罪人的道路”到“不坐亵慢人的座位”，以此暗示来到圣殿敬拜与祷告之人应当圣洁。

在以色列人圣殿最内部的至圣所中，有神与人立约所刻在石版上的“律法”。神晓谕约书亚要“昼夜思想律法”，以致他们的道路亨通、“凡事顺利”，并且会获得神“向他们列祖所起誓应许给他们”的土地为“业”，以及“神的同在”（书1:1-8节）。而本诗篇则回应了这一段经文，指出“昼夜思想”耶和华的“律法”之人是有福的，凡他所做的“尽都顺利”。

作者用了栽在溪水旁，“叶子不枯干的树”来比喻这样的人。而这正是回应仅仅出现在以西结书那种由末世圣殿流出的水，所滋养“叶子不枯干，果子不断绝”的树。而以西结书关于以色列将要继承神“向他们列祖起誓要给他们”的“地业”，显然是回应了神在约书亚记中所记载的。

综上所述对于以斯拉时代的以色列人来说是个极其重要的，因为他们的祖辈正是因为违背耶和华的“律法”遭致上帝“审判”，“站立不住”而导致“灭亡”的。但本诗篇同时也指出，虽然他们的圣殿被毁，且被掳到外邦，但以色列人只要藉着默想，将自己扎根在“耶和华的律法”这条溪水旁，他们就会像圣殿中的树一样繁荣昌盛。

对于新约的信徒来说，律法的总结就是基督（罗10:4），因此，我们要将自己联结在耶稣基督这棵“真葡萄树”上，将根扎在这生命的“活水”（约4:10-14；7:37-38）之中，如此便能在审判之时，不像糠秕一般，被风吹散。因为耶稣就是真圣殿（约2:21），他不但取代了圣殿中关于赦罪的功用，更成为了神与人同在的场所。

来吧！今天让我们像初期的信徒一样，（徒8:16，9:29，19:5；林前6:11；西3:17，提后3:6，雅5:14）藉着耶稣基督向神献上祷告与敬拜（太18:19-20）。

牧羊，2期