¹申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。²有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。³他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。⁴彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”⁵那人就留意看他们，指望得着什么。⁶彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”⁷于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，⁸就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美　神。⁹百姓都看见他行走，赞美　神，¹⁰认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。

一个人所能承诺的，不能超过他所有的。我们只有一种组织，成为「传销」。他们的问题就在于承诺了自己所没有的。故此，他们的行径被称为「欺骗」。如果自己没有，却做出承诺，这承诺就是不真实的承诺，就是虚假、是欺诈。无论是生活琐事，还是信仰内涵，这都是一个最基本的常识。

乞丐是认识到自己无有的人，他们需要仰赖他人的有来生活。于是，人们习惯把乞丐安置在容易获得的地方。比如这段经文告诉我们，这个残疾人，本安置在圣殿的门口。是的，他们认为从这里出入的人不仅可能「有」，更可能是比较富有爱心。人们总是这样想的。记得以前在温州一些大教堂的门口，两旁排着队的坐着行乞的人。他们想，这些来信耶稣的人，多少应该可以给点什么。这里所提到的，坐在圣殿门口的乞丐，也是这样想的。圣经提到，当他看到约翰和彼得的时候，就求他们周济。当彼得要求他看着自己的时候，他就指望从彼得得到些什么。

这个乞丐期待得到些什么呢？显然，文中有清晰地记录。这个乞丐期待从彼得这里，得到一些物质上的周济。这倒不是说，他不渴望得到医治，乃是他完全不敢有这种想法。换言之，他根本不知道可以从彼得那里，更不敢期待可以从彼得得到医治。

彼得究竟拥有什么，这是乞丐所不清楚的。但乞丐还是向彼得行乞，这不是由于知道彼得有，而是他希望彼得有。换句话说，这个乞丐心中有一个期待，而这个期待就成为他对他人的希望了。

我们先在这里进一步的反思。试想一下，其实我们就如同这个乞丐一样。在我们的生活之中，我们总是发现自己这里缺少、那里缺少，可是这些缺少究竟是不是真的必须？这个不是我们所知道。于是，我们祷告的时候，也总是希望上帝照着我们所求的给我们。每每当我们祷告好像没有得着的时候，就几乎失去了信心。很多人，祷告了一段时间，发现神并没有按照他所求的给他，于是干脆就不祷告了。

是的，我们就是在属灵上的乞丐，我们还不是真正的自由人。真正的自由人，不会单单看自己，而是将荣耀归给神。而乞丐则不一样，他总是看到自己的需要，看到自己的可怜。这样的生活，其实最容易让人灰心、让人绝望。或许，当那个乞丐听到彼得说「金银我都没有」的时候，心中就绝望了。估计，甚至想要咒骂彼得，你什么都没有叫我看你干什么呢？

对于一个专注自我的乞丐，他实在活在不安之中。彼得从神领受的恩典，是要让这个人从自我中走出来。于是，他把自己所有的给了这个乞丐。是的，把所有的都给他。彼得所有的，就是耶稣基督的。于是，彼得说：「我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。」于是，这个乞丐就起来行走，他就得到了真正的医治。

乞丐以为自己需要的是物质上供应，然而只有真正属灵的人，才看得见他的真实需要——他需要得到医治，需要得到耶稣的拯救。一个没有得到圣灵开启的人，他们虽然没有得到拯救的福音，却仍然觉得这个世界对于他们来说很好、很有获得感、生活很有成就感等。但，这个世界上所有的获得，都不过是乞丐碗里的那一两个、可怜的救济而已。这不是一个自由人的需要，只是一个乞丐可怜的需要。

所以，这个乞丐真正的需要，并不是那一两个可怜的钱币，而是从耶稣来的释放。那从前残疾的脚，因着耶稣要得到医治。彼得找到了乞丐的真正需要，他也要乞丐去面对自己真正的需要。

当我们今天来到这祷告的时候，从根本上说，就是要放弃自己的坚持，去寻求真正的需要——从耶稣的角度来认识我们自己的需要。如果我们不能认识到自己的真正需要，那么我们的生命，就是可怜的、可悲的。

弟兄姊妹。理论上，教会是神的家，神自己必然会保护她，没有人可以伤害她。在过去的几千年里面，很多人想要伤害教会，可最终没有一个人能够真正的伤害到教会。直到如今，教会仍然屹立不倒。那么，当我们教会面临逼迫，我们为什么要起来守望祷告呢？请切记，不是要来帮助上帝保护教会，而是要在逼迫中，借着祷告，学习做上帝顺命的儿女。因此，我们的祷告不仅是为教会求，更是在祈求中学习主。因此，我们这参加祷告的人，不仅要成为教会的守望者，更要成为福音的见证人。要让人看到，我们这些在这里祷告追求的人，生命成长的美好，并耶稣基督活在我们生命中明证。

彼得所有的是耶稣，你所有的是什么呢？我们总不能拿地上的东西，来寻求复兴主的教会吧。当我们跪下来祷告，是否能清楚的知道，我们所有的，就是拿撒勒人耶稣基督！