《创世纪》在《圣经》中的地位是明显的，我们看到，如果没有《创世纪》我们将无法谈论后面的65卷《圣经》。因此我们今天作为一名基督徒，我们对《创世纪》也应该倍加留意。

如果我们要谈论救恩，《创世纪》绝对是救恩的开头，也是救恩的理由，更是救恩的需要。所以离开了本书，将无法解释为什么需要有耶稣和耶稣基督的救恩。因此我们看本书37章的时候，不能仅仅把她当成一个故事，因为他不单单是一个故事。更是救恩的历程。

就本书37章而言，如果我们单独的来看，我们当然只能将她当成一个故事而已，但我们却清楚的知道，看《圣经》是不能将其中的一点单独的分开的；从整件事情的始末我们得知，这一切都在神的安排与预定当中。也许我们今天只能用约瑟所说的那句话来表达“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”[1]今天我也愿意借着这一段经文和大家来谈谈“神的护理”。

护理是什么？

这是一个非常重要的问题。在《圣经》中虽然没有直接出现这个词汇，但在宗教改革以来，这都是非常重要的一个神学发现。那么是不是在宗教改革的时候加尔文等人自己创造发明的神学论点呢？不是的。在《圣经》中虽然没有直接的提到这个词汇，但却时有提及这方面的真理。如：“他（耶稣）是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”[2]又如我们的主耶稣基督亲自说：“我父作事直到如今，我也作事。”[3]从这些的经文中，我们得以知道，神的创造之功在6天已经完成，神以后也不再创造什么了，但神却一直在护理着这个宇宙的的运行。我们甚至可以这么说，今天之所以万物都井然有序的运行，是因为神在其中干预了它们的运行。

在《海德堡教理问答》[4]一书中，对神的护理作出这样的解答——上帝用无所不能，无所不在的能力，犹如用他的手一样，托住天地万物，并且管理它们，以至一草一木，天晴下雨，丰年荒年，饮食起居，健康疾病，富足贫穷,一切都非偶然发生，而是出于上帝之手。[5]这也就是在告诉我们，我们今天生活在这个世界上，所遇见的所有皆非偶然，那么命运一说也就无从谈起。所以在基督徒的生活当中不会把任何一件事情当作巧合，而是理解为神的工作。

基督徒对神护理的信仰要义必须十分的清楚，因为我们一但离开了这个本质性的要义，我们很难在我们生活的遭遇中立足。人在这个世界上可能会遇到许多的不幸和顺利。如果我们不能认识我们上帝的护理，我们就不知道为什么需要这些。

我们该怎么看自己的遭遇？

现在，我们应该对自己的生活遭遇作一些思考。首先请允许我回到本处《圣经》。[6]

从约瑟的身上我们需要知道，顺境是上帝给予的祝福，甚至我们可以理解为那是神对他个人的祝福；但是苦难对于约瑟而言，更是神的祝福，且是对约瑟全族人的祝福。

《圣经》在这里告诉了我们两件事情。1、是约瑟的父亲因为他母亲的缘故，非常的爱他。在这件事上，约瑟没有任何的功劳。不过实在是一个值得他父亲疼爱的孩子，因为他在爱中没有被爱冲昏了头脑。我再说，他之所以被爱，不是因为他的好行为，也许他的好行为正是由于他是被爱的。他不但受到父亲特别的疼爱，我们从整件事情看来，知道他也是上帝特别疼爱的。这也不是因为他本人有什么特别好的，因为很显然在他还是童子[7]的时候，《圣经》没有提到他和神有亲密的交通。这不能说他彻底的不认识上帝，我们从他以后的生活中可以清楚的知道，他是认识上帝的。而且他的信仰是非常坚固且清晰的。[8]从这段《圣经》得以知道，正因为约瑟八方蒙爱，所以他的十个哥哥就嫉妒他；加上约瑟又是一个“不识时务”的家伙，常常将他们在外面所行的坏事报告他的父亲，他们更是怀恨在心。2、是约瑟的两个梦。如果我们一定要说这两个梦在约瑟的一生中有什么地位，那就不能不谈到它促成了他哥哥们将恨恶付诸于实行的导火线。这两个梦是非常重要的，我们不得不承认，神之所以要让约瑟知道这两个梦，就是要约瑟知道，所有的事情发生都是在神的安排之下成就的。但约瑟的哥哥们却因为这两个梦，将约瑟卖给了以实玛利人。这在人看来是极为不好的（但如果约瑟真的理解这两个梦，就应该安静；当然我们后来看到他的确安静在神的面前）。但谁知道，神却是非常愿意透过人的邪恶以成就他无罪的、没有瑕疵的美善。约瑟的遭遇不是偶然的，甚至我们可以直截了当的说：这是神的工作。原来他的哥哥流便是不愿意约瑟发生任何事情的，他的想法是——将约瑟偷偷的送回去给他们的父亲。但神的旨意显然是要约瑟去埃及。那一对的商人从这里经过不是偶然的。很多人把这样的事情当成的巧合，事实上不是这样的。而且我们还看见了一个人以为是巧合的事情——被卖到法老内臣的手中。用施成惠牧师[9]的话来说，约瑟的每一个患难都是为了接近他的使命——成为埃及的宰相。这也实在是这样的。我们的上帝愿意在每一个时刻里都护理着约瑟。当然这对于我们今天的基督徒而言，也是极为宝贵的慰藉。

今天的教会当中，就是因为我们对神的护理不愿意信仰，所以才会有许多的笑话产生。就好像有人晚上独自一人不敢行走，但若叫一个4、5岁的小孩子和他同行，他就不怕了。这实际上是对神的小信。更有甚者，如果一名基督徒遭遇了极大的患难，就有人以为这人是不是犯罪了（其实没有一个义人）。但我们一定要记得《圣经》的话说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”[10]如果我们今天遇见了什么，请千万记得，在神的旨意中定是美好的。这可不是啊Q精神，这是对上帝信仰的表现！巴不得我们每个人都能清楚而正面的去看待我们这样的生活遭遇，好使我们在受苦的时候，真能得到神所要我们得到的益处。

我们该怎样以信仰来处理生活中的遭遇？

从约瑟的这个事件我们现在有必要来思考这个问题。因为这对于我们而言，是非常现实的。上面我们已经说到了，我们看万事都是神对我们的造就和祝福，我们也说过这可不是阿Q精神。那么当我们面对如同约瑟一样的遭遇时，我们怎么来处理它呢？

A是一名中学生，他一直很努力的学习，希望自己能考上一所理想的学院。在考试前夕，他竭力的在神面前祷告，他希望神能祝福他，发挥到他理想的水平。但谁知道，就在他考试前两天，他忽然患上了一种怪病，以至不能如期进入考场。最终没有办法进入学院学习。这对他而言是至深的创伤。于是他祷告上帝，他不知道为什么会这样，他甚至埋怨上帝。但过了十年之后，他在一次的见证会中谈到：由于我当年没能上大学，所以竭力的追求，以至成就了今日的成功；因为我看见自己的学历，就能够更谦卑的做人。

我们面对生活中的困境时，根据护理的教义，我们要学会在神的角度看问题。以《圣经》的原则处理问题。希望我们能真正的快乐起来，面对顺境或逆境都能照样潇洒，以神为我们生活的中心，以神的眼光看世界！阿门。

[1] 出自《圣经·创世纪》50:20节。

[2] 引自《圣经·希伯来书》1：2节。

[3] 引自《圣经·约翰福音》5:17节。

[4] 《海德堡教理问答》是宗教改革之后，帕他提那的德国领地君主——弗雷德三世（Frederick III）吩咐当时首都的海德堡大学中两个年轻的神学家——乌尔西努（Zacharius Ursinus）和俄利维亚努（Caspar Oliovianus）编辑一本包括问题和解答的小册子，对《圣经》的教训和进行概括，以教导青少年，并称之为《教理问答》。

[5] 引自《海德堡教理问答》第27问的答案。

[6] 指《创世纪》37章。

[7] 童子：据说，以色列人称呼12-18岁的男孩子为童子。当时的约瑟正好17岁。

[8] 《创世纪》50:19：“约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢？”50：25：“约瑟叫以色列的子孙起誓说，神必定看顾你们。你们要把我的骸骨从这里搬上去。”

[9] 施成惠牧师是温州教会的老一辈传道人。在神学教育，教会牧养等事上多曾作出过杰出的贡献。据说7岁时就随父亲登台读经。于2006年在温州去世。
[10] 引自《罗马书》8：28。