¹五旬节到了，门徒都聚集在一处。²忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；³又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。⁴他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

⁵那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。⁶这声音一响，众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，⁷都惊讶希奇说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？⁸我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？⁹我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、¹⁰弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，¹¹克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说　神的大作为。”¹²众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”¹³还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”

当我们阅读《创世记》十一章的时候，清晰地看到由于人的悖逆，神变乱了人们的语言。因此，人类语言的混乱最初是来自可怕的咒诅。语言的混乱，带来的是人与人之间的割裂。这种割裂、分散，不是来自神的创造，乃是由于犯罪之后的必然结局。

神创造人类之后，命定人类要生养众多，然后要遍满地面。这个时候，人们要考虑一个问题：如果大家都分散了，该如何继续成为一个整体呢？我们今天的生活经历也是如此，如果两兄弟居住在不同的地方，渐渐地后代之间也就不那么亲密了。可见，分散了再要聚集，确实是一个难题。然而，在《创世记》第四章解决了这个难题，就是以上帝的名誉来成就聚集——以挪士之后，人们开始集体的崇拜耶和华神。

集体崇拜，就分散的人们重新得到团契。这是整本圣经启示的内涵，也是以色列人每年守节的意义。然而，在巴别塔事件中，人类不是寻求在敬拜中合一，乃是寻求通过自己的方式，来建立一座可以传扬自己的名声的塔来达到统一。也就是说，他们期待通过一种人类管理方式，来建立一套社会体系。更可怕的是，这种社会体系，是为了要抵挡上帝。其实，堕落后的人类，所做的一切不敬畏神的努力，都是为了抵挡上帝。因此，当他们如火如荼的建立巴别塔的时候，上帝却变乱了他们的语言。上帝不是惧怕他们成就了他们所梦想的事情，因为那根本无法实现；上帝乃是不希望他们全体都堕落在那样的悖逆之中。因此，变乱语言是一次的咒诅，也是对人类的保护。只是，从此人类因着语言的混乱，就彻底的分开了。

然而，我们早上所宣读的这段圣经却告诉我们另一个消息：原来，当圣灵降临的时候，带来了一个奇妙的恩惠——方言。也就是说，基督的教会在地上，借着圣灵的恩赐，冲突了历史悠久的咒诅，成就了语言上的合一。这种合一，就是救恩的意义。

这里所谓的方言，经文本身已经有非常清楚地介绍，就是指个人的详谈。也就是我们常说的本地话、土话。显然，这里提到的群体很多，那么使徒们是否用每个人的语言都说了一遍呢？也许并不是这样，乃是上帝让使徒们所讲出来的话，落在不同民族人的耳中，都成了他们能够听懂的语言。是的，这就是方言的恩惠！

如果说最初语言的混乱是来自上帝的咒诅，那么此刻论及方言的恩赐，就是提到上帝救赎的接纳。这种救赎的接纳显然超越了我们所想象的一切人能想象的办法。原来，神的拯救不是按照族群、不是按照物质条件等，乃是按照他奇妙的旨意。在神的拯救里面，可以接纳任何一个民族、任何一种身份的人，而这些人方言的恩赐面前，都得到了同等的祝福！

如果我们用心体会，这方言的恩赐实际上就是指突破咒诅、跨越族群的恩典。是的，救赎就是要向审判夸胜；救赎，同样是向分裂宣告合一。基督所成就的救赎恩典，首先是让我们藉着耶稣基督自己，与父神和好、合一；然后，又藉着这福音的恩惠，在基督里与肢体和好、合一。并且，借着基督里的爱，接纳这个世界，并这个世界上伤害我们的人。由此可见，方言的恩赐是救赎的具体体现之一。

今日，教会在地上仍然拥有这奇妙的恩典。当我们走到全世界任何一个角落，哪怕我们都语言不通、肤色不同，但由于我们共同信仰耶稣基督，就必然在基督里成为一家人。我们的教会虽然很小，只有百来户人。然而，若不在基督里，我们这些也许不会认识，不会彼此相爱，不会彼此祝福。然而，如今因着救赎恩典，我们跨越了各自的隔阂，成为了一家人。

救恩带来合一，这种合一是向咒诅的分裂宣告得胜。所以，弟兄姊妹们，当我们今天在这里向主祷告的时候，我们就和所有向主祷告的人成为了一体。当我们跪下来的时候，我们就知道自己并不孤单，也不弱小，因为所有向主跪下的，无论是我们认识的，还是不认识的，在基督里我们就都合一了。

就此而言，我们祷告时候彼此纪念，彼此祝福，彼此代求，就显得尤为的重要。愿上帝赐福我们，让我们今天的祷告，带来更大的、己的破碎；带来更大的、肢体的合一！阿们！