今日读经：何11-12；诗134-135

灵修文：

弗四28从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。

这是保罗给出的第三个生活指导，要求信徒要离开原来的、不光彩的生活习惯，建立合神心意的生活。学者们一般认为，这里所说的盗窃，是指小偷小摸，或藉职务之便贪小便宜等行为。从行文观察，保罗认为这是不正经的行为，信徒应当远离，而勤劳工作。勤劳并非信徒的羞耻，反倒是利用不光彩的方式取得利益的行为，实在是可耻的。

犹太人一般认为，无论何人都该有一份手艺。如彼得是渔夫，保罗是一位支搭帐篷的老师等。尤其是保罗，他是一位学者，是一位法利赛人，是迦玛列的学生，在公会中有工作的岗位。我们几乎可以说他乃是一位年轻有为的政客、教法师，甚至是哲学家。然而，他同时竟是一位支搭帐篷的老师。季纳认为，就是在希腊人中，也有很大一部分人以拥有手艺为荣。所以，信徒实在应该有自己的正经手艺。

不但如此，我们从十诫的第八诫也可以看到，神禁止人盗窃。可见，保罗的教导不仅具有当时的社会道德含义，更是具有属灵含义。精读本圣经注释认为，第八诫所论及的不可偷窃，「也适用于今日的逃税者，剥削被雇人员的雇用主，还有懒惰的工人。」所以，真信徒绝不能是这样的人，而应该效法基督，积极努力的作工。

当然，只禁止盗窃远远不够。若有人以盗窃为生，只禁止偷窃并不能解决问题。也许有人会认为不可能有以盗窃为生的人，但富克斯却根据哥林多前书六章10到11节，证明了当时的罗马社会中，确实存在这类人。保罗命令这类人必须悔改归正，离开原来的生活习惯和生存方式，去从事正经的事业。

所谓「正经」，就原文看来是指「优质的」、「有意义的」、「有益处的」、「正当的」等含义，很明显是指合乎真理的事。黎惠康认为，本节经文强调信徒必须殷勤工作，这是一项美德。信徒必须做「正直的」、「正当的」工作，也就是符合神预备信徒要行的善事。所以，这「正经」一词应是指在「道德上有价值的，而且对别人有益处的事。」欧白恩也认为，这「正经」一词不仅说明了偷窃是不务正业的的行为；同时也表示，「信徒们已经被描述为神的工作，他们被造就是为要『行善』（参二10）。」所以，他们的工作必须是荣耀神的，是符合神的旨意和呼召的。

综上所述，保罗的第三个生活指导，是要求信徒离开原来不荣耀神的生活习惯和生存方式，进而以合乎上帝旨意的、荣耀上的生活方式，度过在世的人生。当信徒这样委身跟随主时，将要得到神所赐的美好应许：就必自己有余，还可以分给缺少的人！

所以，你手上的工作是否契合本处所论及的「正经」一词呢？你是如何以手上的工作荣耀神的呢？