今日读经：出29-30；代下11；可12

灵修文：

多二13等候所盼望的福，并等候至大的　神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。

保罗再一次将信徒的眼光拉回到纯正的教义中来，告诉他们之所以需要自守、公义和敬虔，是因盼望那所应许的荣耀显现。只有一个懂得放眼未来的信徒，才能在今世活出敬虔（古特立）。简而言之，信徒应当常存对基督再来的渴望，并以此为在今世生活的动机和动力，才能真正过得胜的生活。保罗也曾明确告诉信徒：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后四17-18）」

「等候」（προσδέχομαι），原意指「接受」、「领受」、「欢迎」、「期待」等。这个分词「不单含有渴想与等待的意思，也指热切与有把握的盼望。（麦克阿瑟）」这里的「盼望」（ἐλπίς）一词与前文的προσδέχομαι（等候）有同样的含义，也是暗指一个有把握的盼望（麦克阿瑟）。从行文观察，这有把握的盼望是指「前瞻的盼望」（唐书礼）。奥古斯丁认为，我们正是由于这具有前瞻性的永恒盼望，才愿意在今世过自守、公义和敬虔的生活（ACCS）。因此，这所盼望的福在我们的神里面，是朝向永恒国度的应许，与今日的成功神学有着天然之别。成功神学不过是要偷走信徒永远的福分，却给信徒一个虚假的、短暂的、属地的伪福分。其实，成功神学所给的乃是咒诅。如果人没有了永恒的盼望，只有地上的期待，无论那个福分看起来多么诱人、多么逼真、多么让人暂时欢愉，都是沉甸甸的咒诅。经上教导我们说：「我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。（林前十五19）」

本处「等候所盼望的福」，按照原文的语序可翻译为「期待有福的盼望」。这「有福的」，应该是为了表达一个独特的定义（唐书礼）。我们知道，这里的盼望应是指向前方的，是关乎神和救主的荣耀显现。所以，这里的「盼望」应理解为等候一个人或等待一件事（唐书礼），结合麦克阿瑟所理解，就是强调对等候的人或事有把握。这有把握的等待，铸就了有信徒活泼盼望的信心，并带出这信心的生活来。当然，这生活就是对主再来，也就是本处所言基督的荣耀显现，充满期待。而这份期待，这份等候，本身就是有福的。

请注意，这里的「显现」（ἐπιφάνεια）一词，其中带有强烈的崇拜意味，就是子民对君王驾临的期待（古特立）。这里以「荣耀」来修饰「显现」，就说明了基督二次再来确实值得信徒全心全意去期待。如果我们信仰耶稣基督，却对耶稣基督再来没有期待，那么我们的信仰就是假的，是不具有任何属灵含义的。换言之，这种信仰无论现在的表现怎么样，最终必然还是会走向成功神学。唐书礼用了很多笔墨来讨论这个「荣耀显现」这个细节，他的结论当然也是指关系到基督的二次再来，「这件事本身被描绘为神的临在的全然彰显，也就是荣耀。」

我们知道，早期教会对于基督再来的盼望非常强烈。而且，教会普遍认为基督很快就会再来。所以，到使徒服事的后期，他们在基督再来的话题上，有很大程度的进深教导，告诉他们不要对基督再来失去盼望。保罗告诉他们，要常存盼望；彼得告诉，基督是在宽容等待；使徒约翰告诉，主必快来等。换言之，这里的「荣耀显现」，其实就是关乎主再来的教训。保罗强调，纯正的教义要建立信徒对基督再来充满期待。

对于大陆教会来说，基督再来的话题有非常严重的缺失。一方面，由于某些神学系统对于基督再来的抵抗，导致了信徒对基督再来的信息收获艰难；另一方面，对于主再来教导错误，导致信徒对于基督再来的信息无法正确建造。所以，大陆教会大多对于主再来的期待显得非常的软弱，世俗化的情况正是这盼望软弱的表现。对主再来信息的弱化，直接导致了教会在许多方面有了破口，导致了信徒灵性软弱。教会对于基督再来的信息，应当要予以强调。这样，才能让信徒脱离对世界的贪爱与痴迷，建立对神国的盼望与等候。

要信徒拥有活泼的盼望，就需要对神有信心。而这信心，必须表现在「等候」上。关于等候，信徒所等候的究竟是谁呢？对此，斯托得等学者进行了详细的论证。本节的经文有一个焦点问题，信徒所等候的究竟是一位还是两位。支持两位的学者认为，「至大的神」是指圣父，「我们的救主耶稣基督」是指圣子。我们所使用和合本圣经，字面看来就是支持这样的「两位」说。但是，当日翻译的时候，传教士们对于自己的这个决定还是不敢太确定，所以就加了一个括号，说明「或无『和』字」。

如果没有「和」字，这样就是指有一位，我们便可以理解为「至大的神我们的救主耶稣基督」，就是将两个修饰词都用在耶稣基督的身上。就目前看来，多数学者认为，这里应该是指一位，也就是将两个修饰词都冠于基督。理由有很多，其中比较重要的有：第一，在「救主」这个名词之前没有定冠词，所以它是共用了前面的冠词。在希腊文中，由一个冠词串联起来的名词，通常指同一事件。第二，从上下文观察，基本上也比较支持一位说。第三，按照末世论的看法，我们所等候的一直是主基督的二次再来。正如唐书礼所言：「末世的显现，『有福的盼望』，再次被描述为耶稣基督有位格的显现，他是神荣耀的体现及完全的彰显……神被视为自始至终都透过他的儿子耶稣基督来执行他的救赎计划。」

亲爱的弟兄姊妹，我们需要怀着活泼的盼望等候神所应许的那日。在等候中，最重要的就是坚忍的信心。所以，我们总要以纯正的教义（真道）装备自己，以坚忍的信心建立活泼的盼望，警醒等候那应许之日的到来。让我们一同祷告说：「主耶稣啊，我愿你来！」只是，你是否始终保持警醒呢？你如何保持警醒呢？如果基督今日就来，你是否能高唱哈利路亚呢？