今日读经：士1-2；伯9；徒18

灵修文：

腓三10-11使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。

成圣的追求对于任何一位基督徒来说，都是至关重要的。虽然我们今天这个时代，大多教会世俗化趋势严重。然而，这种情况实在是教会的破口，是不健康的表现，而不应该成为教会不追求成圣的借口。相反，正因如此，所以我们更要竭力追求成圣。

成圣就如得救一样，完全出于神的主动。若不是神的工作，人便不能成圣。因此，人在这成圣的追求中，只是相对者，神才是绝对者，是绝对主导者。这不是说信徒没有追求成圣的责任，而是说信徒要保守自己在神的权能中追求成圣。其实，成圣的显性表现就是人对神所启示的真理地顺服。因此，若没有神的同在，成圣的追求是不可能成就的。正如保罗曾告诉罗马的信徒，我们的祷告也都是圣灵用自己说不出来的叹息来代替（参罗八26）。作为人，我们的的确确生命、气息、生活、动作、存留等都在乎神自己（参徒十七25-28）。所以，若不是在神的爱中，我们便不能建立自己（参弗四16；犹20-21）。预苦期的属灵操练的目标，就是为了在这成圣的恩典中有份于主。从而，让自己的生命在爱中得蒙主的建立。

回到我们今日所引用的经文，保罗告诉信徒，认识主要从他的复活切入。正如以马忤斯路上的两位门徒，他们对耶稣地认识停留在十字架上，停留在耶稣为门徒受了天大的冤屈上，停留在耶稣于十字架最终惨死的那一幕。所以，他们处于失望的状态中。在这样的状态下，他们当然无法与耶稣的受苦有份。在他们看来，耶稣的受苦不是荣耀的，而是失败的。甚至，他们有可能认为这是教会的羞辱。也许，他们当时离开耶路撒冷，就是因为灰心，所以作出的逃避的行为。当然，这只是我的猜测。不过，他们的灰心和沮丧，路加却实实在在地告诉了我们。而且，从文本我们也可以清清楚楚地看到，他们之所以如此灰心沮丧，就是因为他们不能认识主的复活；所以不认识复活的主。

人若不能从复活的视角来认识耶稣的受死，那么就无法从耶稣的受死中找到恩典的影儿。当然，在这样的情况下，面对与基督同受苦，他们自然也没有得胜的力量。保罗认为，神使他认识耶稣基督，也就是从死里复活的耶稣基督。从此，他把以前看作人生焦点的世上万事，都当做粪土。保罗的生命被更新，根本点就在于他「认识了耶稣及他从死里复活的能力=τοῦ γνῶναι αὐτὸν καὶ τὴν δύναμιν τῆς ἀναστάσεως αὐτοῦ（原文直译）」。换言之，保罗的生命更新不是道德行为的改变，乃是生命本质的改变。这种改变本身就是一次死而复活的事实；也就是我们通常所说的「重生」。保罗如今因为认识耶稣基督，而得到了圣灵的重生；或者说，保罗如今对耶稣基督的正确认识，证明了他的确得着了圣灵的重生。

一个真正得了重生的人，他的世界观、人生观和价值观都会发生极大的改变。这种改变是革命性的，是颠覆性的。从此，他们不再为罪恶的世界效力，也不再为了追求满足自己的罪中之乐而努力拼搏。相反，他们开始紧紧追随耶稣的脚踪。所以，他们愿意追随耶稣的受苦，效法耶稣的死，特为与耶稣一同复活。

「效法耶稣的死」这一表达，说明了耶稣的死的性质与特点。主耶稣的死就性质来说，是耶稣的主动行为，就特点来说，与神学含义上是积极的，而非消极的。一般上我们理解的死亡是被动的，是无奈的，是消极的。然而，耶稣基督的死却是主动的，积极的。使徒约翰曾记录我们主的话说：「我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。（约十17-18）」保罗认为，真正纪念主的人，就是要效法耶稣基督，主动的进入耶稣的死——向世界、向罪恶而死。从而，在基督的复活上与基督联合，从此向神而活，做义的奴仆。既然是主动的进入耶稣的死，所以就必须在人生的道路中，与耶稣的受苦有份。这里的「一同受苦」，就原文看来，我们可以翻译为「对耶稣受难的参与」。也就是说，我们在教会中积极的、主动的操练与基督的受苦有份，就是参与在基督的受苦之中。这个不仅能让我们有份于基督的复活——因为复活的前提是死去；更是让我们能有份于耶稣整全的生命。所以，成圣路上的敬虔追求，必须是信徒自愿的、主动的、积极的参与。

预苦期，作为敬虔追求的一个方式，是信徒不能忽视的。我们在这个教会节期中将要做简朴操练，目标就是为了信徒在教会内彼此扶持，一同追求主动的与基督的受苦和受死有份，从而在基督的复活上联合。只有这样，我们的生命才能不断被分别为圣，不断地突破世界辖制，得以长大成人。让自己得益处，让这世代从我们得益处，让荣耀充充满满的归于我们的主、荣耀的神！阿们！

最后，我想请问：你预备好自己迎接即将到来的预苦期操练了吗？