20240329我们的王成功了救赎（圣周五-主受难日）

今日读经：王上13-14；诗14；林后5

灵修文：

约十九¹当下彼拉多将耶稣鞭打了。²兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，³又挨近他说：“恭喜犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。⁴彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”⁵耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人。”⁶祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”⁷犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为　神的儿子。”

⁸彼拉多听见这话，越发害怕。⁹又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。¹⁰彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”¹¹耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”¹²从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣（原文作“朋友”）。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”

¹³彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。¹⁴那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王。”¹⁵他们喊着说：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王。”¹⁶于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。

¹⁷他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。¹⁸他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。¹⁹彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”²⁰有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。²¹犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王’。”²²彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”

²³兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。²⁴他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。²⁵站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。²⁶耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看，你的儿子！”²⁷又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。

²⁸这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了！”²⁹有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。³⁰耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付　神了。

耶稣的肋旁被刺

³¹犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。³²于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。³³只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。³⁴惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。³⁵看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。³⁶这些事成了，为要应验经上的话说：“他的骨头一根也不可折断。”³⁷经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”

一位君王，究竟该如何成功救赎？

围绕这个问题，我们或许有很多的答案。如大卫南征北战，平定天下，带给以色列人宁静的生活？或像华盛顿，开辟出一个全新的国度/制度，让人民不再低声下气的活着，实现了真正的平等、自由，保障人们可以自由的敬拜上帝？我想，每个人心中都有一个关于君王救赎的美的想象，中国人则尤其想有一位明察秋毫的君主，带给天下安宁与公平。然而，如果我们只是期盼这些，终究不免会彻底失望——人间其实没有正义、没有良善。

那么，耶稣作为神为选民所立的君王——基督，他如何成功救赎他的选民呢？

正如圣经一贯的预言，及耶稣自己的预言，耶稣要为他的选民成为贖罪祭——为我们的罪的缘故，将自己完全的、没有瑕疵的献上。我们知道，死是从罪来的，而耶稣本是无罪的羔羊，所以死与他没有关系。然而，他却为了我们这些因罪而落在死亡中的人，甘愿舍去自己的生命，以死而复活来战胜死亡的权势，从而让所有在基督里的人都得着了美好的救赎——出死入生。是的，我们的王——基督，他为我们成功了这荣耀的救赎！

使徒约翰在这里非常清晰地提出基督代赎的事实。耶稣为真理做见证，将自己的身份向人们公布。然而，人们却因这真相而逼迫耶稣，甚至要杀害耶稣。这件事看起来是那么的荒唐，然而却是真真实实的发生了。不但如此，历世历代以来，也总是惊人的重演着。就拿当下世界来说，这世代的恶总是被那些不知羞耻的人从暗处被搬到台面上来，他们更将圣经的价值视作过时的、可以忽略的，于是便宣传了他们那些违背圣经的、敌基督的价值。显然，人们已经距离上帝越来越远，因为人们把真理当做谎言时是那么的理所当然，那么的大义凛然……

其实，人们并非不知道真理的可贵，也非不知道自己所主张的不过是谎言而已。正如彼拉多知道犹太人之所以攻击耶稣，根本就不是因为耶稣有什么该死的罪。事实上，彼拉多也曾多次证明耶稣是无罪的。然而，他们还是要攻击耶稣，因为他们嫉妒耶稣。这个答案彼拉多知道，犹太的宗教领袖自己也知道。然而，他们就是那么「默契」的不肯把这个真相公布出来。当然，对于彼拉多而言，犹太人的选择确实让他感到无比诧异。彼拉多怎么也想不通，为什么犹太人那么仇视一个对他们完全没有半点恶意，反倒总给他们带来祝福的人。彼拉多也曾尝试要他们改变自己的立场，不要把耶稣定在十字架上。然而，他们始终不肯。

当人们喊着要钉耶稣十字架的时候，彼拉多几乎奔溃了。他大声疾呼：「为什么呢？我查不出他有什么罪来。」犹太人给彼拉多的答案让彼拉多感到惶恐，他们竟然告诉彼拉多，耶稣是神的儿子。对于彼拉多而言，耶稣是谁确实很重要。不然，随便的定了耶稣的罪，他将为此承担后果。实际上，他已经承担了后果，因为他不肯秉公行义，将无罪的基督视作罪人交付他人钉死在十字架上。只是，彼拉多的心里其实还是蛮想把耶稣释放了。

基督要成就神所命定的救恩，不是以言语的方式，乃是以死亡来代替该死的选民；以复活带给选民复活的盼望。所以，基督被钉十字架就神学意义来说，不是任何人推波助澜的效果，而是神的命定。因此，也没有人能拦阻基督成就这份救赎，就是彼拉多想要拦着也是不可能的。当然，这不能作为那些把耶稣送上十字架之人的无罪辩护理由，因他们的行为是恶的，是有罪的。正如约瑟回顾自己被卖的事情一样——神的意思是好的，但哥哥们的行为却是罪恶，是要害约瑟。一件事情其实有两个视角，一个是当事人的动机，另一个是神的保守。因此，基督钉十字架是神要借着受苦的基督成就救赎的恩典，而那些把耶稣推上十字架的人，则要为他们的行为（过犯）付上重价。

让我们回到基督甘愿走上十字架的意义。耶稣被定了罪，那罪名就是他的身份——犹太人的王。基督为此而生，基督也为此而努力。然而，正如撒母耳时代的以色列人，他们厌弃了耶和华做他们的王，想要自立一位王、像外邦人一样治理他们，耶稣时代的犹太人也高喊着：「除了凯撒，我们没有王！」他们不仅要除掉成了肉身的基督，更是要将神从他们的生命、生活中赶出去。他们不再尊神为王，反倒是尊凯撒为王了。正如今天这个时代的基督徒一样！

然而，神却没有放弃他们。神没有放弃他们的明证，就是基督在十字架上仍然呼喊要赦免他们。基督在十字架上成就了救赎的恩典，将自己的灵魂交托给父神，却没有求父神咒诅他的仇敌。由此可见，虽然这些人攻击、陷害耶稣基督，而耶稣仍然以王的身份尽力照顾他们、保护他们。正如大卫也曾经如逃犯一样被扫罗追杀，但大卫却将神的托付铭记在心，毎当犹太人遭难时，他定出手拯救。在大卫看来，他作为王的身份是神所赐予的，因此他所做的一切都必须对得起神的呼召。基督道成肉身，为要成就荣耀的救赎，所以他尽管要走上十字架，也是无怨无悔。他为要成就神的旨意，成为他选民的救赎，甘愿如羔羊被杀害。是的，这就是我们的受难日要铭记的真相！

让我们再一次来看看自己吧！那位曾为我们受尽磨难而死去的主，他愿用生命来拯救我们。那么面对这样的一份荣耀的、有恩典的救赎，我们是如何来回应他的呢？今日，我们把这位生命之王搁在何处？是让他在我生命中掌权作王？还是依然把他钉在十架之上？