今日读经：赛3-4；诗33；弗5

灵修文：

该二5“这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。”

当选民站在废墟中，感叹自己国家的败亡、圣殿没落时，神藉着先知哈该安慰他们不要惧怕。但是，选民要怎样做才能不惧怕呢？其实，选民根本不需要做什么，因为选民之所以不用惧怕的原因，乃是前文所应许的、神的同在。如此，保守自己常在神的爱中的人（参犹21），便不需要有任何惧怕。我们深知，「爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。（约壹四18）」神的同在是那样的美好，竟让软弱的选民不再惧怕。所以，认识神的同在，同样是今日信徒刚强壮胆的起点。那么，该从哪里认识神的同在呢？要从圣经的启示中，要从民族的经历中。对于以色列人来说，就是要通过神带领以色列人出埃及的事实，来认识神不离不弃的真相。

昨日我们已经谈到，对于那些被掳归回的人来说，他们其实就是再一次经历出埃及。所以，第一次出埃及之后，神藉着约书亚用五经来建立选民的信仰，告诉他们那律法书不可以离开他们的口（参书一1-9）。同样，经历第二次出埃及之后的选民，神仍藉着他的仆人以斯拉向他们宣告，要昼夜思想耶和华的律法（参诗一1-6）。选民之所以能进驻迦南地，完全是因为神的带领。如今，他们要重归故土，当然也只能单单地仰望他们的神。那么，他们要如何仰望呢？先知告诉他们，照着出埃及的时候，神与列祖立约的话——五经——去仰望神，因为神从来都是按着那所应许的与他们同在。

基本上，正统教会都认定，五经中立约的话，也就是律法，可以分为三个层面来理解。第一，礼仪律，关乎圣殿的崇拜；第二，民事律，关乎圣徒的生活；第三，道德律，关乎选民的成圣。由于本段经文宣讲的背景是圣殿的废墟，所以我们相信这里更关切的当然是第一个部分，也就是礼仪律。神建立圣殿崇拜的礼仪，是为了让选民藉着礼仪的崇拜，更深刻地认识神、经历神。当然，这也不是说可以忽略后二者。简而言之，神藉着先知呼吁百姓，必须藉着他所默示的言语就近他、事奉他。正如上文所提到的，这样的叙事与重建圣殿、恢复圣殿崇拜，有着密切的关系。当选民在真道中崇拜神的时候，就已享受在神荣耀的同在里了。

关于神的同在，这里又有了进一步的叙事。神藉着先知哈该告诉选民，他从来不曾离弃百姓，哪怕在他们受惩罚被流浪到外国被抛来抛去的时候，神仍然与他们同在。关于这一点，我们可以从以斯拉、尼西米、末底改和以斯帖等人的生命经历中看到。当然，本处也有清楚地表述。虽然以色列人因为祖先的叛逆被巴比伦所掳掠，但直到如今神依然帮助他们。神告诉他们，从出埃及以来神所有的应许从不落空，也从没落空。因此，本处的「我的灵住在你们中间」，实际上应译为「我的灵仍要住在你们中间」。人虽然悖逆，虽然离弃神。但神依然与他们同在，从来不曾离弃他们。是故，选民完全不需要惧怕。当然，真正的不惧怕，就是保守自己常在神的爱中（参犹21）。

神从来不曾背乎自己的应许，所以当我们来到教会，从圣经认识主的应许的时候，必须切信我们的神所有的应许在基督里都不会落空（参林后一20）。为此，我们不必为任何外在的什么而感到惧怕，反倒应该专心致志的紧紧跟随主的脚踪而去。在日常的服事与生活中，我们为什么会感到惧怕？其实，之所以我们会感到惧怕，正是因为我们对神的认识不到位，对神的信心不足够造成的。现在，我们从本节经文清楚看到，哪怕选民在外邦之地流浪飘离的时候，神也从来未曾离弃他们。如此，我们还有什么好担忧、有什么好恐惧的呢？尽管在人看来，我们的处境也许并不怎么好；但我们的主依然不曾离弃我们，也不会离弃我们。这就是我们不用惧怕的底气！

求主怜悯软弱的我们，让我们在这时代追求做敬虔的信徒。只是，你是否对圣经的话切信到底呢？你将如何在之后的生活中，专心仰望神、依靠神，而不再惧怕呢？