21日读经：耶5-6；诗67；来3

灵修文：

西一9因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道　神的旨意。

本章3-8节主要论述保罗和提摩太的感恩，他为歌罗西信徒的属灵光景感恩（vv3-5）；为他们在荣耀的福音中成长感恩（v6）；为他们有一位忠心的牧人感恩（v7-8）。而9-14节，则是向歌罗西教会说明自己和提摩太为他们代求。这个段落主要包括了：保罗和提摩太声明自己为歌罗西教会不住地祷告祈求（v9），二人祈求神让歌罗西教会充满神旨意的知识（v9），求神帮助教会在神的旨意中讨神喜悦、多结果子（v10），求神让教会在神荣耀的权能中力上加力（v11），并在福音中感谢神使信徒众人一同得基业（v12），以及信徒在基督里被迁入爱子之国度的事实（vv13-14）。今天的选节是这个段落的开始，主要说明了保罗和提摩太不断地为歌罗西信徒祷告祈求。

我们先来做一点语法分析。一般上，当διά（因此）后面跟着直接受格词时，διά的意思便是「因为、由于、为了」等含义。本处，διά的后面紧跟着的是直接受格τοῦτο，所以本处διά一词的意义就是「因为、由于、为了」，于本文而言有承上启下之所用（沈保罗，37）。即是说，3-8节中的感恩叙事，是这个新篇章的基础（鲍维均，75；鲍会园，38；穆尔，161；陆彼得，21）。换言之，保罗与提摩太祷告代求的基础，就是上文所提感恩的事项，也就是歌罗西教会的现状；「正是因为神已经成就的，使保罗能充满信心地祈求神将会成就的。（赖特，57-8）」诚然如是，人的 信心不仅需要从圣经真理被建设，更需要切实经历在神真理之中。也就是说，对于真信徒而言，信仰经历也是信心成长路上必不可少的部分。

「我们」（ἡμεῖς）。这里的第一人称复数用词「我们」，从本章1-2节来看，应该是包括了提摩太在内的作者代词（赖特，58等）。即是说，基于歌罗西教会的现状，保罗和提摩太献上了以下的祷告与祈求。这样表述一方面说明了二位牧者地牧养不是「照本宣科」式的样貌，而是真真实实与信徒同生活、共成长。另一方面也说明了保罗和提摩太知道最有效地牧养，就是谦卑地祷告在主面前守望。今日受到新福音主义和成功神学影响的教会，总是把成功牧养的期待着眼于各种各样的方法，却始终不肯在神的真道上彻底忠心，不肯谦卑在祷告中依靠神。之所以今日教会越来越世俗化，其中很重要的原因就是我们太过于依靠自己。正所谓：「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。（诗一二七1）」所以，我们也的的确确枉然劳力了！巴不得我们及时回转，同心合意地祷告在神面前！哈利路亚！

「听见」。保罗和提摩太听见了什么，以至于他不住地祷告祈求？要想更清楚了解保罗听见了什么，当然要从本章3-5节来看。本章3-5节告诉我们，保罗和提摩太从以巴弗听见了歌罗西信徒的信心、爱心和盼望（陆彼得，21；马唐纳，934）。这所听见的内容，正是上文（3-8节）保罗和提摩太为歌罗西教会感恩的原因，更是本段保罗和提摩太祷告祈求的基础和理由。根据行文观察可以得知，保罗和提摩太的祷告原因并不源于歌罗西教会所受到的异端侵扰，而是因为他们接受了福音（穆尔，161）。换言之，自从保罗和提摩太听见歌罗西教会的大复兴之后，就不住地为他们祷告；至于异端侵扰的问题，我们相信当然也是保罗祷告的内容之一，但不是保罗不住祷告的主要动因。我想，厘清这个信息很有必要，因为这对于今日教会是一个非常重要的教训，更会突破一般对代祷的理解。在我们的教会日常中，往往不太懂得为平安顺遂感恩，总是在遇到问题时才迫切祷告。这其实远远不够，因为这样的信仰依然是以自我为中心的，把上帝当做可利用资源的方式。但愿我们能把所有的一切都带到主面前，把平安喜乐与困境苦楚，都向主交托。只有当我们从深处认同神就是我们生命的全部，我们的生命才能真正成为神的荣耀；神也便成为我们唯一的喜乐！

当保罗和提摩太听见歌罗西教会的状况，他们的第一反应就是祷告祈求。这个反应对于我们今日信徒和同工有什么重要提醒呢？换言之，你能从这里得到什么警醒呢？不知不觉间，我入了很多群；而且，这些群的成员还存在有严重的重叠。有时，某个群里会推送代祷信息，然后我发现其他群也随之铺天盖地地转发，甚至一个群里面不同的人多次转发。所以，我就在想？当我们看到这个代祷信息的时候，究竟是只做了转发的工作，还是真诚的为之代祷呢？让我们一同效法保罗等先辈们的服事，无论是听见好消息还是所谓不好的消息，都第一时间到主面前谦卑地感恩和祷告吧！

「也就为」，这里的「也」（καί）翻译得很有意思，既强调了保罗和提摩太听见了歌罗西教会的光景之后，不仅为他们感恩，也为他们祷告和祈求（陆彼得，21）；又强有力的表现了这段祷告与前文感恩论述的密切关系（冯国泰，26）。从行文来看，这是将读者的视角从以巴弗身上转回到保罗和提摩太身上，让读者知道二位牧者对于歌罗西教会不仅有感恩，而且有代求（鲍维均，80）。我想说，只有祈求的祷告是不足的；同样，只有感恩却不懂得代求的祷告，也是不够的。感恩和祷告祈求理应是信徒的日常操练，需要平衡地操练。

「不住地祷告祈求」（οὐ παυόμεθα ὑπὲρ  ὑμῶν προσευχόμενοι, καὶ αἰτούμενοι），这个短语的直接翻译是：「不停止的为你们祷告和祈求。」我们得先来看看这个「不停止」，当然不是指无时无刻的、不间断的，而是指保罗和提摩太始终将歌罗西教会放在祷告之中，「深深关注歌罗西信徒（鲍维均，80）」的属灵光景，把他们放在自己的心头上。为他人代求是一件很容易的事，但不住的为他人代求，便不是已经容易的事。许多时候，越是平凡的事越不容易坚持；这是我们日常生活中可以经历到的事实。然而，蒙召作教牧的同工，则必须学会不间断的为教会祷告。我们不能一时兴起就为他人祷告祈求，却始终不能坚持下去。在这些方面，我们年轻一代的同工们，尤其要向年长的同工们学习。

现在，让我们注意这句话中的两个表述，也就是「祷告」（προσεύχομαι）和「祈求」（αἰτέω）。「祷告」是指普遍性的与神之间的交通，而「祈求」则是指特别的请求（冯荫坤，146；沈保罗，37）。换言之，这里的「祈求」也是祷告的一部分（陆彼得，21；鲍维均，81），只是用于增强祷告中的恳求的概念（穆尔，161），以此强调二位牧者对歌罗西教会的爱和关切。特别在这个方面，我们今日信徒是很需要学习的。要知道，我们很多时候总是在「祈求」，而没有完整的「祷告」（前文已论及）。只有祈求的信徒，灵命很难得到有效地建造；毕竟，总是活在祈求中的人，是把眼睛单单地盯在自己所谓的缺乏上面。唯独有整全祷告生活的人，他才能从上帝的视角来认识自我，以至活出更属灵的生命来。

所以，弟兄姊妹们，当你听见或看见肢体的近况后，第一反应是什么？你的祷告是整全的建立与神的关系，还是单单的以祈求为中心？