西二10你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。

「也得了丰盛」（πεπληρωμένοι），这个字是复数形式的完成时被动分词，应是强调信徒在基督里已得了神所给予的充满（路卡斯，124）。是的，这是保罗所要强调的一个重点，就是歌罗西信徒已得了充满（加兰，162）。结合本节一开始的「并且」一词（καί，和合本没有将之翻译出来），我们可以发现，保罗已「从基督论转移到了拯救论」（马挺，157-8），也就是「基督论的教会意涵」（鲍维均，233）。保罗强调，信徒已在基督里得了各种美好的恩惠，而这个「基督里」很可能就是指教会。所以，保罗的意思是要求信徒持守所信的真道，保守教会的健康生活。

我们知道，敬虔与生命的所需都在基督里（马唐纳，948）；基督是神的丰盛。而当一个人在基督里，就表示他已得了那真实所需的满足（加兰，162）；吕振中更是认为，当信徒在基督里，就已得了完全（参吕振中译本，二10）。为了讲明这个信息，保罗还特意以歌罗西信徒受洗的经验来表述（参vv11-12；马挺，158）。我们确定，这个基础信息对歌罗西信徒来说非常重要，对今日教会而言同样是重中之重。当一个人信仰了基督，便是在他里面得了真正的充满；也就是说我们在基督里已分享了基督的丰盛（冯国泰，77）。但穆尔提出了一个很有意思的问题，是我们不能忽略的：如果信徒已得了充满，为何还会对异端的教训有兴趣；穆尔的意思是要忽视这里「丰盛」（πεπληρωμένοι）一词的时态，认为这些歌罗西信徒还没有得到充满，所以才会有这样的表现（穆尔，316-7）。然而，我们必须对此引起注意，很多信徒总认为自己已经得了充满就万事大吉了。可是得救本身却是一个过程，包含了地位上的得救（称义），生活上的得胜（成圣）和永恒中的复活（得赎）。尤其是第二个层面，信徒需要恐惧战兢的作成得救的功夫（参腓二12），要全身心专注于紧紧跟随耶稣的脚步。所以，尽管我们一时也算刚强，却也总不当以此自傲，以致落入软弱和失败中。只是，我们须牢记，那真正的丰盛是从神来的充满，而非我们所得的工价。信徒应当知道，被充满不等于完美，而是强调已经得到了（加尔文，612）。如果这些人从没有得着，那保罗对他们进行牧养也就没有任何意义了。

在诺斯替主义者的理解中，人之所以能得着丰盛（充满），是因自己的努力，掌握了神秘诺斯，从而促成的结果。因此，他们认为只有少部分拥有正确努力的人，才能得着那丰盛。然而，保罗的意思乃是说，所有在基督里的人，不需要依靠自己便能得着这份从神而来的真正的充满（加兰，162；路卡斯，124）。这份来自真神的充满，才是真正的丰盛。可见，那些转向异端教训的人是愚蠢的，因他们以为在基督之外可以得着丰盛（冯国泰，77）。加尔文明确表示：「那些不满足于仅仅拥有基督的人，确实在两方面侮辱了上帝：第一，他们贬损了上帝的荣耀，因为他们渴望得到比上帝的完美更好的东西；第二，他们也不知感恩，因为他们在别处寻求已经在基督里得着了东西。（加尔文，612）」这些话对于今日信徒同样重要。我们总是以为美好的生活是通过自己努力得来的，所以我们把所有力量几乎都用在经营世俗上面。殊不知，「想要与世俗为友的，就是与神为敌了。（雅四4）」并且，一切的丰盛都在基督里，当我们在基督之外寻求时，自然一无所得。哪怕在表面上我们能赚得全世界，可是失去基督的代价乃是赔上自己的生命；这样的人生究竟有何意义呢（参太十六26）？

神要藉着基督使信徒得着真正的充满（丰盛）。这个充满，首先是指属灵层面的丰盛，也就是能得着神自己。经上告诉我们，若我们祈求他必给我们，若我们寻找他必让我们寻见，若我们扣门他必给我们开门；他愿意把圣灵赐给我们，就是那更好的，他愿意完完全全地的赐给我们（参太七7-11；路十一9-13）。神将圣灵给我们，作为我们得基业的凭据（参弗一14），又赐给我们权柄作他的儿女（参约一12），叫我们既然得着了儿子的名分（参弗一5），就得以称呼他为「阿爸，父」（参罗八15；加四6）。而这一切之所以得到成就，不是因为别的，正是因为我们的主基督。原来，耶稣就是神给他所拣选之百姓的拯救（参太一21），是这些罪人的唯一盼望（参提前一15；徒四12）。故此，当一个预定得永生的人，在圣灵的工作中，宣告自己接受耶稣为自己的基督时，他便已得着了那真正的丰盛。只是，我们的主要求我们持续不断地保守自己在他的爱中（参犹21），因为他要让我们得的更丰盛（参约十10）。

其次，在基督里的丰盛也是指在基督里所得的护理，当然包含在日常生活中的美好。从行文观察，本处更重要的神学意涵应是属灵层面上的丰盛，也就是教义层面的丰盛。然而，我们也不要忽略了这教义带来的生活层面的丰盛。这丰盛并非物质意义上的丰富，而是在日常生活中的得胜。我们当然也可以理解这得胜是属灵层面的，但它的的确确发生在信徒的日常生活之中。而这得胜的发生，其根本原因就在于信徒保守自己在基督里，让基督在他的生命中掌权为王。换言之，就是信徒认认真真地行在基督的真道里。

鲍会园有一个非常优秀的教导，他从这节经文作出了这样的判断：本处的「丰盛」一词应被理解为「完全」，「人因着在基督里得到的改变『得到了完全』，也自然包括了人得救时属灵情况的改变。一个没有得救的人整个生活都是不完全的，不论在灵性、道德，或智力方面，他都是不完全的……但一旦他相信了主耶稣，生命与基督联合，是在基督里面了，他属灵的情况自然有所改变；他在基督里面得到了完全，也自然能够得着神本性在基督里面一切的丰盛。（鲍会园，100-1）」

亲爱的弟兄姊妹，你是否因保守自己在基督里而得着了更丰盛的生命呢？这丰盛是否已经全面影响着你的灵性和生活呢？你是否在这丰盛的充满中满有喜乐呢？