西二17这些原是后事的影儿，那形体却是基督。

本节当然是16节的延续，这是毋庸置疑的；无论是就主题意义而言，还是从行文关系来看，都显示这两节经文是一个完整句子。换言之，本节是前一个句子的补充。因此，我们不可能脱离16节对本节进行讨论。结合16节，本节开头的「这些」，应该就是指旧约礼仪律所指导的那些事儿；也就是饮食、节期、月朔和安息日等。

「这些原是后事的影儿」。从这个短语观察，我们可以确定保罗对旧约律法所强调的礼仪律的内容，持正面的看法，有积极的理解。的确，律法是神的话，是神用以启示那将要来到的基督的媒介。正如我们在分析16节时所提到的，礼仪律最重要的内涵就是其背后的神学意义；毕竟，礼仪本身不能成就任何价值，这些礼仪的价值都是因为神要藉其表现对基督所要成就的救恩的预表。因此，无论是饮食上的洁净或不洁净的区分，节期上的斋戒，月朔与安息日的守望，都是为了藉着这些可见的礼仪，预表基督的拯救，建造选民内在向神转回的敬虔生命。就此而言，礼仪律背后的神学考量，不仅是今日教会所应当重视的信息，更是它本身之所以重要的原因所在。即是说， 旧约圣经信仰的群体也必须从礼仪律的神学内涵中看见基督的救恩，并因此以信心始终仰望那应许的神。所以，礼仪律确实有积极作用，如果人不将其绝对化，甚至于基督对立的话。

保罗表示，旧约的礼仪律是「将来事务的影子」。这里的「将来事务」（μελλόντων）和合本译成「后事」，所以我们很难分辨这个字的词性。在希腊文中，这个词是现在时主动分词，表示对于那个时候而言，是将来要发生的事儿。然而，请注意本处的词性与时态：动词、现在时。保罗的意思是这个曾经世代所预表、预言的事儿，就是礼仪律所要表彰的那救恩的实体，神如今已经做成了。不是未来，而是现在；不是人去成全，而是神亲自做成。回望过去礼仪律所指导下的那些事儿，它们都是今日在基督里成就了的这美事的影子（σκιά）。诚然，无论是饮食、节期、月朔和安息日，这些表象都不是救恩的实体；真正的实体就是基督，这些只是影子而已。

柏拉图曾在他的《理想国》一书的第七卷中，写到一个「洞穴理论」。他表示，有一群被囚禁在山洞里的人，他们被捆绑着每天只能面对洞壁；他们身后是通道，人来人往，每日都真实的发生着。然后，这些真实世界的一切都藉着光映照在洞壁上，成为洞壁上的影子。这些被囚禁的人从小到大都被捆绑着，不准回头；他们只能看着洞壁上的世界，也只能看到洞壁上的世界。于是，他们坚定认为洞壁上的影子就是真实的世界。及至后来有人被释放，看到了身后真实的世界、真实的人、真实的火等，他们却一点儿也不相信这些是真实的；相反，他们认为洞壁上的那些影子才是真实的。

现在，保罗告诉歌罗西信徒，那些法利赛派基督徒一直主张，外邦人既然接受耶稣为主，就必须坚守礼仪律，他们的行为表明了他们就是那活在影子世界里的人。礼仪律本是为了启示基督的救恩而存在，及至耶稣基督成就了救恩之后，礼仪律的使命已经达成。所以，礼仪律已不再需要了。礼仪律不过是基督的影子，当我们看到了真实的基督，影子就不再需要了。影子不过是我们在无奈之下用来认识真实基督的一个方法和途径而已。然而，有些人在认识了这些影子之后，受制于这些影子；他们不愿意接受真相，反倒是把影子当成了真理。这实在是可悲的、是可怜的。

既然我们确定礼仪律所指导的一切行为，都是基督所成就的救恩的影儿，那么基督就是那形体的本体便是无可置疑。因此，「照着基督」信仰神，便应该是信徒最基本的立场和最根本的信仰行动与表现。这里的「形体」（σῶμα）一词，指「事物本身」或「实体」，这是一个单数主格名词。保罗的意思或许是：在旧约的律法之中神设立了各种各样的礼仪律，但目标只有一个，就是预表基督。因此，礼仪律所指导的一切行动，都是基督这唯一实体所映射出去的影子而已。这些行动不应该成为信仰的主体，而是为了帮助选民信仰神。

当然，这里提到的「形体」，实际上也是对当时诺斯替异端的攻击。诺斯替主义者不认为耶稣基督是道成肉身的。然而，保罗在本处明确地宣告，基督就是那成了肉身的道的「实体」。这个「实体」不仅有「事物本身」的含义，更有实际的「物质身体」的含义。之所以得出第二个观点，要结合下文18节的内容。关于18节的具体分析，我们将在下一篇再来叙述。但在这里我们需要明确，耶稣基督就是那实体，不仅是哲学意义上的实体，也是物理学意义上的实体。基督真真实实的道成肉身，是我们可以触摸、可以看见、可以经历的成了肉身（参约一14）。所以，作为真信徒不能把信仰变成一种文化、一种思潮、一个理想，乃要真真实实地在生活中经历耶稣，与耶稣同行。让耶稣基督的道，在我们的肉身生活中充分地彰显出来。我们今天不再是藉着礼仪律所指导的那些行动来信仰耶稣，尽管礼仪依然非常重要；我们信仰耶稣基督，乃是与耶稣的生命有份，并在日常生活中彰显耶稣基督荣耀的样貌！

所以，亲爱的弟兄姊妹，你将如何在神所成就的基督的救赎中站立得穩呢？在日常生活中，你将如何经历基督、荣耀基督呢？