西三25那行不义的，必受不义的报应，主并不偏待人。

上帝的公义是绝对公正可信的，他绝不偏待人。对于那些在困境中，没有自由的奴隶而言，神的公义是我们最坚实的盼望了。前文已经提到，保罗将他们的盼望引导了天国，让他们着眼于永恒的赏赐，从而专心致志的在这个世界为寻求永恒的报酬，而努力的工作。不是为人的缘故，也不是为今世可见的、短暂的、可怜的报酬，而是在基督里那永恒的报酬。

本处「那行不义的」（ὁ ἀδικών），原文的意思是「那做错」、「那伤害」。这个不及物的动词，应该是指任何违背神律法的人，包括罪恶和不公义的行为。那么，本处究竟所指的是谁呢？是恶待仆人的主人？还是只在眼前服事主人的仆人？由于下文，也就是四章1节是明确的对主人的劝诫，所以这一节的教导对象依然是仆人。再加上根据一些历史背景资料的查考我们可以晓得，在那个时候的奴隶似乎名声都不是很好，有些文献会提出奴隶总是懒惰、怠工，甚至有偷窃等情况。故此，正如赖特所判定的，这里是指仆人。也就是说，当仆人只在眼前事奉主人的时候，他们的这种虚假便是得罪了神了。真信徒要通过生活的日常工作来表示对神的顺服与服事，因此在日常工作中虚假的人，便是妄称耶和华的名了。如此，他们当然会因为自己的行为，而遭受神严厉的审判了。

只是，从这个句式我想多少也是有另一个方面的意义，也就是在忠告中的安慰。我们深信，并不是所有的主人都是善良的。很有可能，有些奴隶在主人的家长会遭到主人的不公正对待。如此，保罗的这句忠告，同时也便是他们的安慰了。原来神不偏待人，是包括了所有人。本处保罗的教导显然非常符合五经的叙事——「你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。（利十九15）」

因此，无论何人只要行不义，便是站在了神的对立面，神便会因此而向他发怒（参结三16-21）。仆人当因着信仰而谨慎、自守、敬虔度日；同样，在遭遇主人苛待的时候，也还是要保持对神的盼望，忠诚作服事。仆人们这么行，并不是要以此为代价从神获得恩典，而是这样的行径本身就是活在恩典中。即是说，当仆人如此行的时候，就真实的生活在以马内利的恩典里头了。

「必受不义的报应」（κομιεῖται ὃ ἠδίκησεν），在原文中，这个短语的意思是：「赢得他的不义」，根据上下文，我们的理解是「遭受他所行不义的结果」；和合本翻译为「报应」的确是比较合适的。及含义是，当一个人行不义的时候，那不义将会被报应在他的身上。这不是因果报应理论，而是强调上帝的公义、律法的公正。即是说，真信徒必须清楚，神的审判和报应是公正的，是任何人都不能逃脱的。如果是主人对待仆人不义，哪怕那主人是不信主的，也在神的公正的审判之下。相反，如果是仆人对主人不义，哪怕这个仆人是弱势群体，并且是基督的门徒，同样会因为他的不义而遭受神公正的审判。并且，我们必须深刻认识到，这里的「报应」不仅是指地上的刑罚，更包括终极的审判。在末世论的视角下，上帝的审判是真实而不偏私的，每个人都将按照其行为受审。所以说，保罗是将永恒的奖赏或受审作为信徒今世生活的动力。真信徒的生活之所以能得胜，从来都是因为从永恒的视角来看待今朝，于是便看今日那至暂至轻的苦楚为不足介意了（参林后四17）。

「主并不偏待人」（καὶ οὐκ ἔστιν προσωπολημψία），这个短语的直接翻译是：「并没有偏心」；信望爱的直接翻译是：「并没有偏心不公平」。请注意，这里的「偏心」或「不公平」（προσωπολημψία），原文指的就是「偏袒」，是单数的「偏袒」。什么意思呢？也就是说，在神那里不可能有任何一点的不公正的情况发生，不可能有任何因素影响到上帝，导致他对审判对象的区别对待。所以，希伯来书的作者非常明确的宣告了神乃是烈火的事实（参来十二29）。正因为我们的神如此的公义、公正，所以我们所获得的救恩是有保障的。因此，这份救恩不仅给了完全没有社会地位的仆人救赎，同时也给了仆人们保障。再则，也提醒仆人们，既然他们在救恩中被抬举成为自由人，那么他们也必须以自由人的身份在神的旨意中受审判。故此，仆人们同样需要接受神终极的审判。基督徒的身份或弱势群体的外衣，不能作为他们行不义的保护伞。同样，主人们也是如此。上帝的公义，成为了我们敬畏神的敬虔度日的根据，也成为了我们对神国度始终充满盼望的理由。

综上所述，我们从这节经文得到了什么重要的神学思想呢？第一，上帝的创造与救赎计划，完全不是情绪化的。因此，真信徒敬拜上帝也不应该是情绪化的。我们的情感确实是上帝创造的，我们也的确需要以情感来敬拜上帝——对上帝充满了爱。但是，这情感必须回归圣灵的带领，而非我们情绪上的表达。其实，当人类的始祖堕落之后，我们的理性和情感都一起堕落了。从堕落的人的地步出发，人根本无法对神产生任何实质性的情感。这就是为什么没有圣灵重生的人，无法认识神，无法信从神，无法跟随神的根本原因之所在。

第二，在神面前人人被造而平等，并不因为身份、才能、名利等而有所区分。仆人和主人在神面前享受同样的救赎之恩，也受到同样的公义管辖。无论是外邦人还是犹太人，无论是自由人还是奴隶，人们的盼望都在耶稣基督里。如果离开耶稣基督，罪人的结局就是死亡；基督是蒙拣选之人的生命恩赐（参罗六23）。

第三，所有服事者都将被带到耶稣跟前接受基督台前的工作审判，这不仅是现在的属灵干预，更是永恒的属灵审判。因此，真信徒理当带着敬畏的心，恐惧战兢作成得救的工夫（参腓二12）。必须谦卑地、充满怜悯地、勤勤恳恳地作工，在地上荣耀神，并以神为乐。

只是，你对工作的审判有何深度地理解和认识呢？你如何把永恒的真相带进自己的生活，并转化为今日在世生活和服事的动力呢？