引言：一场自我欺骗的崇拜

夜里，处理完手头的工作，本已躺下，但仍没有心境入睡。原因是看到教会中一些肢体习惯在聚会中「摆弄」手机的现象。这已经不是第一次看见与提醒，明明是崇拜的时间、明明坐在讲台前方、明明神的仆人正在宣讲，但却仍有人在刷信息、查看社交新闻，处理工作。一方面，我多么想为他们辩护，也许他们的圣经就在手机里，也许他们只是不小心被通知打断。然而，另一方面，心中的忧伤油然而生——不是因这些行为的本身，而是这些行为所揭露出来的思考。我们是否在敬拜中听见主的声音？或者，我们是否只是在进行一场自我欺骗的宗教仪式？崇拜从来不是仪式性的参与，也不是一次圣经教义的思辨，而是真实且深刻的属灵互动，是圣约子民对神荣耀呼召的回应。因此当人对神的道麻木、对祂的荣耀不敏感时，那么聚会分心就不再是表面行为，而是属灵病态的体现。

在诗篇九十五篇中，诗人以一段严肃的历史，揭示了人在神面前最终只有两个出路：要么听从祂的声音、进入安息；要么硬着心、死在旷野。那么，我们呢？我们到底是哪一个？在今日，我们是否仍愿意听祂的话？抑或，我们早已经在心中筑起一道无声的墙，用手中的屏幕、心中的喜好，将神阻隔于千里之外。

一、崇拜是对救赎的回应（1-5v）

「来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！」

崇拜的真正问题，从来不在于形式是否热烈、仪式是否令人舒适，也不是程序时趋于流行，还是传统。而崇拜的问题往往是在于「谁是神」，以及「神所作为何」的认识出了偏差。正如本篇诗篇的开篇，诗人发出一个喜乐而迫切的呼召 「来啊…欢呼…感谢…歌唱…」首先我们必须强调这一连串的用词不是来建立于人情绪性的煽动，而是根植于一个清楚的圣经叙述 「耶和华是我们的拯救」。诗人开门见山的宣告，关于崇拜的开始不是人对神的回应，而是神对人的拯救、是神自己的作为。祂是磐石，是拯救者，是造物主，是大君王，诗主宰。正如经文所强调的：「因为耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。」;「祂手中有地的深处，山的高峰也属祂。」;「海洋属祂，是祂造的，旱地也是祂手造成的。」也就是说，崇拜是建立在神的荣耀、创造与主权之上的回应。这种崇拜抛弃了一切娱乐化的参与，也不提倡机械性的赴约，而是一个受造者在荣耀的主宰面前全人俯伏的自我献上。

然而今天，问题出在哪里？问题不是我们没有来到教会，也不是我们没有歌唱，而是我们带着错误的心进入崇拜。我们可能唱得还是很大声、笔记记的也很工整，甚至每一次聚会都有我们的印记，但我们的心却被手机牵走、被世界牵动，甚至在敬拜中仍想着明星的八卦、职场的压力、奶茶的可口。很明显，我们聚会的形式都在，但崇拜的本质已失。正如我们确确实实坐在殿中、我们听了讲道、口称祂为主，却未曾用心尊祂为王。必须指出，当诗人说「来啊」时，这是一种属灵姿态的呼召——不只是肉体身体的前往，而是内心的降服与敬畏。因此，在聚会中「摆弄」手机不仅是世俗生活与属灵生活的张力问题，更是一个主权归属的问题。这是一面镜子，清楚的照出我们心中真正的神是谁。事实上，每当我们在聚会中玩手机时，仿佛正是向那拯救我们的神说：「我有更好的拯救，我现在要听另一位神的声音。」这一行为所表达的，不只是分心，而是一种属灵上的拒绝与转向。我们正在将崇拜的对象，从耶和华换成自己所选择的「偶像」。

所以我们必须正视，崇拜的本质不是行为管理（自制力）的问题，而是神学归属的告白。谁是我的神、谁掌管我的心、谁又配得我的敬拜？这些问题，正是在我们聚会中滑动手机的那一刻，真实的暴露了出来。因此从这个角度，请恕我直言：一个在聚会中习惯「摆弄」手机的信徒，可能并不真正明白救恩，也尚未真实接受那位拯救者。因为他不满足于神的荣耀、也未感到罪所带来的工价的沉重，更不明白罪人站在宝座前是何等的「恐惧战警」。

二、现实中真实的刚硬（6-9v）

「来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。」

「你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。」

正如前面所谈到，崇拜更是内心的降服与敬畏，诗人在接下来的经文中再次发出一个呼召：来吧，跪下，在我们创造主的面前谦卑自己。这不仅是对于身体的姿势和要求，更是属灵的标准。在当今强调「自我价值」与「自我表达」的文化中，「屈身」与「跪下」无疑是极具反文化意味的行动，它所表达的是一种彻底的「自我否定」。从整个救恩历史来看，这样的「否定」是对创世与堕落叙事的一种回转。原来在创世记中，人受造是照着神的形象和样式，可以亲密的与神相交、顺服神的权柄；然而在堕落中，人转而追求 「自己能明白善恶」和「与神一样」，从而扭曲了神与人之间的次序，不再愿意相信受造、不再甘心顺服、不再承认界限，以自我崇高取代了神的尊荣，悖逆取代了顺服。那么每一次的崇拜，正是对这种堕落倾向的翻转。我们在神面前的屈膝，是在恢复人应有的位置。这种敬拜是一种属灵的悔改，也是一种身份的归正——从堕落中的「自我中心」，回到 「以神中心」。

然而，诗人在发出屈身敬拜的呼吁之后，其语调在第7节下半段急转直下：「你们今日若听祂的话，就不可硬着心。」这是从温柔的呼召转而进入极其严肃的属灵警告，原来我们可以身体跪下，心却依然高傲。「米利巴」与「玛撒」是以色列人在旷野中试探神、抱怨神的地方，可见即便以色列人经历了许多神的拯救、也看见了红海分开和天降吗哪，甚至喝了磐石流出的水，他们仍然问：「耶和华是在我们中间不是？」（出十七7）——这是将神简化为工具的属灵傲慢，即若神不能按我所愿供给我，我就不信祂的同在；表面上他们是神的百姓，脚步也随着进入迦南的队伍，口中甚至也会发出赞美，但他们的心却是悖逆的、不信的。而这种状态，正是圣经所称为的「刚硬」。刚硬的可怕之处在于，它不是一次的拒绝，而是一个持久的状态、是长期的抗拒。希伯来书的作者在引用本段经文时指出：「你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了」（来三12）可见，刚硬的心并不是信心软弱的代名词，而是属灵背叛的老路。

而今天的「米利巴」与「玛撒」早已不在旷野，而是隐藏在我们每一次聚会中——尤其是在我们摆弄手机、心不在焉、忽略敬拜时。我们可能还坐在教堂的椅子上，但我们的心已不在这里，我们可能听着圣经的话语，心中却在想着另外的事，甚至在打字、在回消息、在刷短影音。更严重的是，当这种「带着刚硬的心敬拜」的状态成为了教会的常态时，有些信徒甚至在传道人提醒「要专心听道、不要摆弄手机」时，仍然继续低头摆弄，仿佛传道人没看见一样。然而他们不明白的是，这正是「刚硬」在今日的延续，不是不敬拜，而是在敬拜中拒绝神。

三、错失的安息与今日的长进（10-11v）

「四十年之久，我厌烦那世代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！」

「所以，我在怒中起誓，说：他们断不可进入我的安息！」

在最后两节经文中，诗人不再是呼召，也不再是警戒，而是「发出」神愤怒的宣判。神不是愤怒于以色列人一时的情绪或偶尔的抱怨，而是「四十年之久」的持续悖逆。这是一种长时间属灵生命的状态，其结果就是神厌烦这样的百姓，不再以他们为悦纳的对象，最终的审判就极为严厉：「他们断不可进入我的安息」这安息绝非仅指向迦南地，更是代表属灵福祉的终极象征——与神同住的状态，即在神的同在中得享永恒喜乐的生命。因此，这里所谈的错失安息，不是指失去一次属灵机会，而是失落在悖逆中的终局。神说：「这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为」这「迷糊」不是指智力的不够，而是属灵生命的麻痹，更具体的就是指对神作为的冷淡与漠视。所以，人若长久地听道却不回应、敬拜却不悔改、服事却不顺服，最终所显明的，不是属灵的迟钝，而是属灵的抵抗。于是神的回应是彻底而决定性的：「我在怒中起誓——他们断不可进入我的安息」在这里有必要再次强调这个「断不可」不是指暂时的拒绝，而是永恒之久。新约的作者并未让这段诗篇停留在旧约历史的回顾，也不是只针对以色列人。他们甚至将其直接应用于新约教会的信徒身上，他们反复强调：「你们今日若听祂的话，就不可硬着心。」（来四7）可见，属灵刚硬不是旷野的现象，而是每一个世代、每一个教会、每一位信徒都可能陷入的危机。因此希伯来书的作者出人意外的发出警戒：「我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧。」（来四1）这是新约中极少见的语气，救恩的大门今日仍然敞开，但我们却要战兢。因为恩典虽然尚存，但不代表我们必然能得以进入。正如最近我们所学的「得救不是自然而然的，而是借着真实的信心、每日的悔改与持续的回应。」

如果我们在聚会中听神的声音——无论是在讲道、诗歌、祷告中，那就是你与永恒相交的机会，而我们若继续选择刚硬、选择轻忽、选择摆弄手机，选择转移注意力，我们将不是失去了一个信息，而是正在拒绝一次的恩典。希伯来书的作者继续指出：「有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。」（来四2）换言之，神的道若只是进入耳中，而未曾进入心中，就无法结出果子。而当人习惯性地在讲道中分心、摆弄手机时，他其实正在用无声的行动告诉神：「我听见了，但我不回应；我明白了，但我不顺服。」这是旷野百姓的道路，也是今日教会中极现实的危机，我们可以在教会中稳定参与一年、十年，甚至更长的时间，却没有真实的属灵长进，我们可以听道无数，但生命仍然停留在属灵婴孩的阶段。请记住，在此属灵的长进决不是建议，而是命令；因为错失安息，其实就是拒绝长进、拒绝归正、拒绝回应那召你进入安息的神。

结语：或许你仍然不会听从

写到这里，我多么希望像往常一样做一个正常的结尾，以温柔的语调结束，提醒你回转、邀请你反思、鼓励你回应。但我知道，正如无数次的劝勉一样，你可能仍会选择充耳不闻。你或许仍会说「我明白了」但你不会改变；你或许会在小组中分享「这篇信息很扎心」但你不会改变；你或许甚至会转发这篇文章给别人，但你不会改变。是的，我写下这一切，不是因为我对你有信心，而是因为我深知人的心是多么刚硬。我们不是真的不能听，只是不愿听，不是我们缺乏信息，而是我们抗拒真理，不是讲的还不够直接，而是早已下定决心。

亲爱的弟兄姊妹，你真的以为神看不见你在讲道中的分心？你真的以为祂不知道你一次又一次的在聚会中摆弄手机？神虽不是冷酷的暴君，但祂真是圣洁的神。祂呼召你，是出于恩典；但你若持续拒绝，这恩典也终将成为审判的依据。或许你仍然不会听从，但只要你现在愿意悔改，就还不算太迟。

写罢，停笔，睡觉。