腓一9-11我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或作“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与　神。

引言

保罗对腓立比信徒怀有深沉的爱意，在本段经文中的祷告内容便可一目了然。「我所祷告的」，不仅显明他常为腓立比教会代求，也让我们看见他为他们祷告的具体内容。换句话说，这是他在神面前为腓立比信徒所存的心愿，他渴望他们在属灵生命上能够达到这目标。许多父母对儿女有着美好的期待，却鲜少以祷告将他们带到神面前。我们今天应当学习这功课：除了教导与劝勉儿女，更应当天天为他们祷告。因为人生的道路、环境的安排与内心意志的更新，真正的源头都是神。保罗就是这样一位好牧者，他怀有属灵父母的心肠，为腓立比教会背负属灵的重担，不断地为他们祷告，盼望他们在基督里不断成长。

为爱心而献上的祷告

使徒约翰曾以「光」、「生命」与「爱」来描述福音的内涵：真理的光照使人得着新生命，而「爱」则是这生命自然的流露。这里的「爱」在原文中所用的，是「神圣的爱」（agape），不同于人间的情欲之爱或朋友之间的情感之爱。这种爱是从神而来的生命特质，是信主之后自然彰显的。保罗为腓立比教会所献上的祷告，并非单单为他们的爱心行动（如爱弟兄、爱神或爱他保罗），而是为着他们生命中这属神的「爱」的特性祈求。他说：「我所祷告的，就是要你们的爱心多而又多。」原文的意思是「你们的爱心要日益增长，丰富得多而又多」。这显明，这不仅是保罗的期盼，更是神的旨意。神不只要我们有爱心，更要我们在爱中不断成长、日益丰富，甚至达到「满溢」的地步。

主耶稣曾说：「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」神渴望我们的爱心丰盛到足以面对我们生命中所经历的各样挑战。然而，这爱心的成长不仅仅是情感上的丰富，保罗继续说，要「在知识和各样见识上多而又多」。这里的「知识」指对真理的认识；「见识」（或作判断力）则是指属灵的分辨力——对复杂处境中作出合神心意的判断。其实爱如果缺乏知识和判断，可能会成为破坏性的力量。正如列斯博士所说：「蒙光照的头脑与火热的心不应彼此冲突。知识若无爱心，便如月光下的冰山般冷酷；但爱若无知识，其毁灭性就如旱季燃烧森林的野火。」神要我们的爱心，既炽热，又经得起理性与真理的试验，这样的爱才是真正属神的爱。

能够分辨是非

我们常说「爱是盲目的」，在某种程度上，这句话是成立的，特别是那些在热恋中的年轻男女。最后的结果，可能就是当初我瞎了眼嫁给了你。然而我们知道真正的爱能包容差异、跨越分歧。从属灵的角度来看，基督徒的爱应当是有分辨力的——能够明辨是非。这正是保罗祷告的另一个重点。

这种「分辨是非」的属灵洞察力，并非出于人的聪明，而是出于神的启示。它是圣灵的工作，藉着我们不断地研读、明白并顺服圣经而产生的。当神的话语不断影响我们的思想与情感，我们便会逐渐活在祂的同在之中，也越来越像祂。如此，我们便能以神的眼光来看待人事物，以合乎神心意的方式去回应环境。真正的分辨，不只是知道什么是对错，更是知道什么是「最好」的选择。保罗祷告腓立比信徒能「分别是非」（原文更贴近「分辨那更美的事」），这是一种超越对错、追求属灵卓越的生命态度。然而，我们是否真的渴望“、「最好的」？表面上我们当然愿意，但在实际生活中，我们常满足于「还不错」，甚至「将就」的属灵状态。属灵成长的路上，我们最容易陷入的陷阱，就是对自己目前的属灵程度感到满意。我们会喜欢属灵知识，却不愿它对我们的生命提出更高要求。但保罗知道，若弟兄姊妹无法在爱心与见识上成长，就无法结出他所期盼的果子——那就是「诚实无过的仁义果子」。

结出仁义的果子

「仁义」在原文中包含了「公义、公平、正直」的意思。保罗在此提到的「仁义的果子」，究竟是指因信称义的结果？还是信徒顺服神后所结出的生命果实？其实不论哪一种理解，重点都在于：这果子源于我们与神真实的关系，并以神为中心的生命状态。圣经常以「果子」代表人行为的结晶。在这里，「仁义的果子」正是罗马书所言「成就律法的义」。换句话说，唯有出于爱，才能成就律法的要求。而这全靠耶稣基督的救赎——祂为我们作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使我们不再被罪辖制，得以随从圣灵，活出神所喜悦的生命。保罗强调，这一切的结果是「叫荣耀称颂归于神」。这是他祷告的最终目的，也是我们人生存在的终极意义。正如威敏斯特小要理问答所说：「人生的首要目的是什么？就是荣耀神，并以祂为乐，直到永远。」

结论

弟兄姊妹今日的灵修文让我们看见保罗对腓立比信徒的心愿，其一是叫他们能分别是非，是为己的好处，叫他们有一个超越的人生；其二是叫他们诚实无过，没有叫人跌倒的理由，这是对人的好处；其三是结满仁义的果子，是叫荣耀颂赞归于神。那么我们的心愿是什么？我们渴望从这个世界中得着什么呢？我们是否有真正的分辨能力，使我们真实地活在荣耀神的生活中呢？