经文：

拿4:6 耶和华　神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。7 次日黎明，　神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。8 日头出来的时候，　神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：「我死了比活着还好！」

思想：

耶和华神为了塑造约拿，动用了一切的手法。我们通过这些手法，不难看到神对约拿爱的坚定与深刻。首先，他为约拿预备了一颗蓖麻。蓖麻（הַקִּיקָיוֹן）一词在原来的意思中，是指一种藤蔓的植物。一般上认为，有极大的可能性是野葡萄，这种植物的叶子能够给约拿带来遮蔽的效果。约拿对于神建造性的赐福，非常的开心。然而，「次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。」耶和华神要向约拿表达什么？他乃是要告诉约拿：耶和华拥有建造、拯救、赐福能力和权柄，当然也拥有审判、毁灭权柄和能力，因为他是「主」！

耶和华是主，是全地的主宰。在这段经文中，用几个片语来变大。如耶和华又「安排炎热的东风」向约拿吹来，幷且使用「日头曝晒约拿的头，使他发昏。」这些都充分的体现了神的主权，并神为了塑造约拿所使用的超强的手段——爱的手段。

在这里，我们需要特别提一下，所谓「炎热的东风」，在在原文中是一个非常独特的词，圣经仅此处出现而已，其根本含义难以明白。据班克斯所言，这是来自「沙漠或炎热地方，非常酷热，能卷起沙尘滚滚。这阵东风一吹，就是三至七日；是在四月至六月中，以及九月中到十月底期间刮起的。」也有人认为，在尼尼微周围的东风，应该伴有雨水，不应该是炎热的；可偏偏这里所表现的是「炎热」的。无论如何，我们需要知道的是，作者希望读者认识到的，不是东风究竟是什么，乃是为了强调这东风的源头在哪里——这东风乃是神的作为，为神所安排（מָנָה）。

很快，约拿有了反应——「他就为自己求死，说：『我死了比活着还好。』」就心情而言，这里的求死和第三节求死并无二致，但正如亚历山大所指出，约拿在第三节所质问的是神拯救权力的合法性；而这里质问的是神毁灭权力的合法性。然而，神就是为了让约拿去经历，从而被塑造。

神对于约拿的塑造并没有停留在这里，所以欢迎继续关注。

案例：

尤为木雕艺术家的儿子在经历到人生困境的时候，显得非常的沮丧、颓废。父亲将他带到工作坊，问他说：「你觉得是这些艺术品重要，还是这些工具重要。」

「当然是艺术品重要了。」

「你知道吗？这些艺术品是之所以成品，是经历了这些工具的精雕细琢，打磨雕刻而来。如果艺术品拒绝被雕琢，或者把眼光停留在工具上，那么艺术品就绝对不可能成为真正的艺术品！」父亲郑重且和蔼的说道。

践行：

1．神不仅有拯救的权柄，同样有毁灭的权柄。我们在信仰生活中，是否真实的接受了这句话呢？我们的生活是否真实的活在这句话里面呢？

2．当我们生活在逆境中的时候，是如何顺服上帝的呢？