经文：

拿4:6 耶和华　神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。7 次日黎明，　神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。8 日头出来的时候，　神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：「我死了比活着还好！」

思想：

请让我们关注这里的一个字「安排（וַיְמַן）」，在這短短的三节圣经中，这个字出现了三次。这个字全书只出现四次，第一次是一章十七节，强调神造就为约拿预备了一条鱼，让他被抛入大海的时候，有拯救得着他。这里的三次出现，仍然是针对约拿的训练。这样高频率的出现，值得我们思考。

第一，耶和华可以随己意「派定」自然界任何一个生物或其他物理现象，这一切都顺服神的主宰。然而，作为先知，有位格的人，他最应该顺服神的，却始终不愿意顺服神。

第二，神为了塑造自己的仆人，动用一切的资源也在所不惜。可见神看中的不是仆人的工作能力，乃是仆人的生命质量。因此，在这里神用了一切的方案，目标就是为了要帮助他的仆人，让他的仆人得到牧养。

第三，这里有一句话说：「耶和华　神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚。」这个「苦楚（רָעָה）」，其原文原文是「邪恶」、「苦难」、「灾祸」、「患难」的意思。而「救」（נָצַל）则含有「遮盖」的意思。 所以，「救他脱离苦楚」可以解为「遮盖他脱离他的灾祸」；或者是「拯救他脱离罪恶」，特指约拿不合理的怒气。这显然仍然是指神在牧养约拿，期待约拿在在他的恩典中得到成全。

我们真的很难用今日的伦理来批判约拿，这真的是何等讽刺。约拿因为尼尼微获得赦免而愤怒，却因为自己获得帮助而高兴。同样都是出于神的决定，而约拿却如此狭隘——他甚至希望神只履行他的心意。对于约拿而言，这棵蓖麻就是他的「照妖镜」，能够将他乃在的问题暴露无遗。那么，对于你我呢？

案例：

员外发现儿子花钱如流水，根本不懂得珍惜。故此，他决定要好好的教育儿子，让他懂得如何珍惜物资。于是，员外对儿子说：「你如果给我五十大圆，就可以继承我全部的家业。」

儿子听后非常的开心，就去找母亲要了五十大圆。员外接过钱，当着儿子的面直接丢到河里。对于这一幕，员外的儿子无动于衷。员外说：「这些钱不是你的，所以丢了你也不心疼。这个不算。」

儿子又去找朋友借了五十大圆给父亲，员外再次把这些钱丢到河里。儿子的反应如常，员外也说了同样的话。并且告诉儿子，若不是自己赚来的钱，就不要再来了。

儿子跑到码头，找了一份搬运的工作。整整两年，终于凑齐了五十大圆。当员外接到儿子的钱，看都不看的将之扔在火里。儿子气急败坏的说：「你凭什么把我的钱扔了！」于是，从不顾一切的跑过去想要从火中抢回那钱。

员外拉住儿子，问他为什么这么在意。儿子流着泪，沮丧的说：「你知道我整整两年，才得到这五十大圆。赚钱是多么的不容易啊！」员外满意的说：「你终于成熟了！这一百五十大圆，对于一户穷人而言，是几年的工价。但是与你相比，算什么呢！」

践行：

1．一颗蓖麻能够检阅约拿的心，那么什么东西能够检阅我们的心呢？

2．蓖麻显然是神的「实务教材」，那么你的生活神透过什么方法、方式来牧养你呢？你是否顺服在其中呢？