经文

可十五42 到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，43 有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候　神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体；44 彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。45 既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。46 约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。47 抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。

短文

正如高雅伦所言，基督被埋葬是必须的，这才实实在在证实了耶稣的死。就此而言，马可这段文字的叙事，实在是为了说明耶稣死亡的真实性。

耶稣已经死去，这个消息让彼拉多同样感到诧异。季纳提出，按照常理钉十字架的人至少要几天才会死去。然而，耶稣在十字架上不过是几个小时而已，竟然已经被宣布死去。耶稣这样死去确实不合常理。是的，我们必须承认一个事实，就是耶稣的死和他的降生一样，都是神奇妙的恩惠，是神特别的作为（神迹）。

钟马田医生认为，耶稣基督在钉十字架之前就已经心脏破裂。导致这样结果的原因，是由于基督承受了极大的压力，并且经历了非人的折磨和虐待。钟马田认为耶稣在十字架上快速的死去，并不能说明耶稣所受的苦是短暂的。相反，正好说明了耶稣在上十字架之前，就已经被苦楚压力至深。

彼拉多对于这样的结果感到意外，因此他询问百夫长，想要知道实情。所谓想要知道实情，就表示彼拉多有疑惑。他询问百夫长，是因为处于对罗马军人的尊重。正如高雅伦所言，这位百夫长作为行刑的监督员，必定是位可信的军人。想要贿买这样的人，是不可能的。这样，就显明了耶稣的死亡是一个真相。

当然，马可不仅希望从罗马人的见证中说明耶稣确实死了；他还希望透过耶稣被埋葬来说明其真实性。于是，他记录了耶稣被埋葬的过程，并且强调在这个过程中，有见证人。一方面，罗马巡抚和他的官兵都成为了这件事的见证人；另一方面，妇女们也是这件事的见证人。

耶稣被埋葬，以此来强调耶稣死亡的真实。这么做的目的究竟是什么？如果我们联系上下文，就必然清楚地知道，是要强调神儿子的代死，并他从死里复活。

如果耶稣不是真的死去，那么复活必然也不是真实。高雅伦注意到有一种情况，这可能是引起人们对于耶稣死亡感到讶异的原因。那就是在十字架上受到虐待之后，可能会导致昏厥，这种昏厥看起来好像死了。但埋葬就证明了，死亡是千真万切的事实。如果耶稣没有真的死去，那么复活就不是真实。如果复活不是真实，那么救恩就不可靠。按照这个逻辑，耶稣受死的真实性，实在非常的关键。

同理，如果要我们这群基督徒活出基督的生命，我们的旧人被治死也非常关键。若我们的旧人不被治死，我们无法真正活出基督。因此，当我们受洗归入基督的时候，乃是要与基督同死、同埋葬（参罗六4；西二12）。当我们从水里上来的那日子，就是表达我们要让基督的生命，完全的活在我们的里头（参罗六4-5）。那么，我们是否这样确信呢？

回应