无论是那被污鬼所附着的人，还是那因为罪而失去健康的人。他们都有一个共同的特性，就是完全被捆绑。鬼在人的身上的权柄，不是别的，正是人犯罪堕落，给它留下了可以攻击的破口。故此，在这两个小故事中，让我们特别看到的，乃是基督耶稣为捆绑中的人，带来了赦免的恩惠！

捆绑，这是一个真实的话题，虽然很多人不承认。捆绑有很多中形式，有实质意义的捆绑，表达人被另外的人所掳掠。然而，比起实质意义的捆绑，精神的捆绑是更为可怕的。这种精神的上的捆绑，就如上瘾啊、惧怕啊等，这些捆绑实在不容小觑。论到精神上的捆绑，其中有一个非常糟糕的情况，就是魔鬼借着控制人的意志和精神，捆绑了一个人。正如本段经文论及的那加大拉人地方的兩个人，他被魔鬼捆绑而精神失常，常年住在野外的坟茔里。显然，人们已经无数次的帮助过他，然而他始终无法从中获得真正的帮助。当他顺着魔鬼的意识，住进到坟茔的时候，就意味着他已经「社会性死亡」了——虽然活着，却已经被那个社会所遗忘、所遗弃。

人们总是觉得精神上的捆绑，是更大的痛苦。然而，肉身中的疾病捆绑，那种苦痛也不能被忽视。显然，当耶稣讲道的时候，有一个双腿瘫痪的人被带到耶稣的面前，特为要寻求医治。这人的双腿是因为犯罪而失去了健康，这是主说的——「你的罪赦了」。具体是因为犯了什么罪？又因为什么而导致了双腿彻底的失去行动能力？马太完全没有做出任何的交代。马太就是告诉我们，这个人因为犯罪而失去了双腿的健康。瘫痪，成为他最大的捆绑。

我相信，只要大家平常稍微有参与教会的牧养事工，就必然知道：瘫痪的人不仅是在身体上受到严重的病痛伤害，更是在心灵上受到摧残。即是说，这种捆绑限制的不仅是他们的身体的自由，也同样限制了他们灵魂的自由。

这两所提到的两个人，一个是外邦人，一个是犹太人。然而，这两个人同样都是被捆绑的。可见，因为罪带来的捆绑，是跨越种族和国界的。因为，全世界都卧在那恶者之下。

故事并非到此结束，真正的高潮在于耶稣的到来。这两位好像已经被社会判了死刑的人，由于耶稣的出现，带来了生命的转折。在马太的写作中，似乎要暗示他的读者，耶稣辗转两地，就是为了这两个人一样。他匆匆而去，又迅速回来。耶稣去，为要给加大拉那被鬼所附着的人，带去释放与平安；他回来，是为要给那瘫痪的犹太人，带来罪的赦免。显然，马太是将这两个故事作为一个缩影，表达耶稣救恩的真实——他所有的一切，都是为了救赎而来。是的，这就是耶稣基督的恩。

当我们今天来到这祷告会，显然也确实是为了我们的捆绑而来——我们教会所面临的困境，我们家庭所面临的问题，我们个人灵命中所存在的缺口。当我们把这些问题带到耶稣的跟前来，请注意：耶稣正是为此而来。耶稣不会嫌弃我们麻烦而厌弃我们，反而会进到他的选民之中，释放他的选民的重担。正如他主动的为加大拉那被鬼附着的人除掉污鬼的捆绑，他主动为那求医的人带来赦免一样。显然，这些人都经历到了「意外的恩典」。然而，这种意外的恩典并非个案，乃是天天都在发生，而且就是发生在你我生命之中。

只是，当我们面对这样的一位主，我们究竟是将他从我们身旁赶走，还是因为敬畏，就将荣耀归给神呢？我们今天的祷告，究竟是顺服主，欢迎主来支配我们的人生，还是命令主让我们来支配他呢？当我们祷告的时候，主的教会是否一直是我们祷告的最焦点呢——神的国、神的义！

来吧，让我们一起经历神的恩，也一起宣告耶稣的恩。不要在恩典中堕落，要在恩典中刚强！