经文

太八14耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。15耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来服侍耶稣。16到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。17这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”

短文

在洁净长大麻疯病人（洁净以色列）和医治外邦百夫长的仆人（救恩临到外邦）之后，马太接下来记载了耶稣医治西门彼得岳母的热病。这个神迹不像之前两个一样，强调被医治之人的信心。这并不是说信心不重要，而是要强调耶稣是主动的医治者。耶稣的大能不仅在他对西门彼得岳母的医治的能力之上（“一摸，热就退了，她就起来服事……”），也在“他只用一句话”就将鬼赶出表现出来。

马太将耶稣医治的神迹，联系到以赛亚先知的预言之中（“这是要应验先知以赛亚的话，说,他代替我们的软弱,担当我们的疾病。”），以此显明耶稣就是那位预言中的弥赛亚。他的任务就是以受苦的方式来代替他百姓的软弱，担当他们的疾病。耶稣透过医病赶鬼，是要将撒但加在人身体和灵魂上一切的捆绑解开，使他的子民得到完全的自由。他要摧毁撒旦一切的权势，将自己的子民拯救出来。藉着医病赶鬼，也显明耶稣这位神的灵所膏立的弥赛亚，已经带来了神的国度。

在医病赶鬼的事情上，我们似乎看不到耶稣的受苦，以及他担当病人的疾病。但马太在此为何引用以赛亚关于弥赛亚受难的经文于耶稣医病赶鬼一事上呢？因为以赛亚所预言的这位耶和华受苦的仆人，在马太书写本书之时就已知晓，他乃是指向耶稣藉着他的受难以及在十字架上的受死，神的子民才在他的福音中得以医治。

不但如此，新约的使徒以及信徒们都非常清楚，神迹本身并不是主要的，它只不过是一种传递信息的记号。耶稣医病赶鬼并不是显明自己是一流的大夫可以医治所有的疑难杂症，或天下第一巫师可以赶尽天下所有的鬼。耶稣所行的所有神迹，只不过是表明他弥赛亚的身份，神迹显明了耶稣就是那位先知预言中要带来神国的弥赛亚。而这位弥赛亚带来神国的方式，是藉着他的受苦和受难，正如先知以赛亚所预言的一样！

透过耶稣基督的受难，他代替了我们的软弱，担当了我们的疾病；透过耶稣基督的复活，我们得到了彻底的医治，凡是来到他面前的人，都得了医治。是的，一切的病人都得了医治。他的医治无所不包，包括身体，也包括灵魂，包括麻疯，也包括鬼附，凡是被鬼魔非法占有的，他都要劫掠一空。他的到来要将始祖在伊甸园的战败的局面扭转过来，使人重返伊甸园！他就是那位预言中要击伤蛇头的“女人的后裔”！

回应

1．对于耶稣所行的神迹奇事，平时你都有哪些见解？

2．从耶稣战胜疾病和魔鬼的方式来看，对你来说有何意义？