经文

太十五21耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。22有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”23耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧！”24耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”25那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”26他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”27妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”28耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。

短文 

这是一段发生在外族异教徒城市推罗、西顿境内的事件，这两个城市自古以来便是以色列人典型的敌人，又因他们崇拜巴力（参王上十六31；西顿曾是耶洗别的家乡），自恃权势和财富，骄横狂妄，而遭到先知们的谴责（赛23章；结26-28章；摩1:9-10；珥3:4-8；亚9:2-4）。当然后来他们也受到神的审判（太11:22）。但即便如此，熟悉旧约圣经的读者也一定不会忘记，神曾藉着西顿的寡妇供养过先知以利亚，并且使她经历到食物不断绝，儿子死而复活的神迹。这隐约表明了神对外邦人的心意。

按照马可的记载，这个妇人是“希腊人，属叙利腓尼基族”（可7:26）；但马可故意使用“迦南人”这个在第一世纪已经不再被使用的措辞，应该是故意唤起读者对旧约圣经的记忆。根据摩西在创世记第九章的记载，迦南是受咒诅的（创9:25），摩西以此作为他激励以色列攻取迦南的依据；并且根据上帝的吩咐，是要将城中的人尽都击杀（申7:2；书6:17，21），但由于基遍城的人，用诡计与以色列人立了合约，导致埋下了祸根（书9:22-23）。但就算是上帝在审判迦南人时，仍然对诸如喇合般的“义人”施行拯救。

因此，当这位似乎在上帝怜悯范围之外的迦南妇女，寻求耶稣的帮助时，耶稣一开始并没有回应。而他后来的回应，也指出自己的任务只不过是寻找以色列家失散的羊而已。从整个马太福音来看，当耶稣差遣他的门徒往普天下去传福音的时候对外邦人传扬福音的时候才真正来到。但是耶稣还没有复活，向普天下传扬福音的时机还没有到。耶稣在地上生活期间，他事工的整个焦点都集中在羊群身上，这里的羊群是指犹太人。

但是这个女人对上帝怜悯的信心越过了民族的障碍，所以得到了耶稣的救治。正如身为外邦人使徒的保罗所说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”（罗1:16）。但是神的国度也扩展到万国，甚至是那些最没有前景的国家。救恩也临到了那些第一世纪的犹太文化中被鄙视的那些人身上,例如女人，外邦人，异教崇拜者。正如保罗所说,这福音本是神的大能，要就一切相信的（罗1:16）。这个女人相信基督,她的信就给她带来了拯救。耶稣给外邦人带来祝福的事工，再一次表明他是那位要使万国得福的亚伯拉罕的后裔——大卫的子孙。

我们应该明白，在今日，耶稣要将他的救恩延伸到所有相信他的人身上。他并不会将他的工作限制在某些种族，说某些预言的社群，或某些社会阶层，或有特权的那些人身上。在教会中，不应该有人使用种族，社会阶级，或资格成为他人领受福音的障碍。我们应该为着神将他的恩典赐给所有相信的人而赞美他。

回应

1．在耶稣基督里的救恩拆毁了一切的篱笆，请问他拆毁了你哪些篱笆？

2．你从迦南妇人对耶稣的信心上学到哪些功课？