今日读经：创15-16；代上8；太8

灵修文：

太八17这是要应验先知以赛亚的话，说：「他代替我们的软弱，担当我们的疾病。」

本处引用的经文，来自以赛亚书五十三章4节。不过，马太是根据她的含义引用，而非原字原句引用；只是，本节的根本含义并没有被篡改。然而，当《七十士译本》翻译以赛亚书五十三章4节的「忧患」（חֳלָיֵ֨נוּ）一词时，则将之「灵意化了，译成了『罪』」。法兰士（Dick France）指出，犹太人认为肉体上的疾病与痛苦，总是与罪分不开。这样的翻译实际上可以理解。但是，马太非常清晰的根据原文做出引用，并未如《七十士译本》一般，他的本意是要说明基督正是应许的弥赛亚，他代替选民的软弱与疾病。

有一些弟兄姊妹会认为，如果人被魔鬼攻击，就可以藉着祷告寻求神得释放。然而，人的软弱如果是来自天然疾病，则要接受医生地治疗。人们总在不知不觉间给上帝设定了某种范畴，在生活中甚至总结出了上帝权力范畴之外的领域。若你也这么处理，请让我们一同谦卑悔改吧！要知道，基督不仅拯救我们的灵魂，同样也「代替我们的软弱，担当我们的疾病。」

「软弱」（ἀσθενείας）一词，原文可理解为重复出现的软弱；一方面强调能力上的缺乏，另一方面强调自信上的不足。当然，该字也包含重复罹患的疾病之含义。

「疾病」（νόσους），原文指身体上重复的疾病，或道德上重复的瑕疵。只是，在新约圣经中几乎没有使用该词，以说明人在道德上的问题。

根据以上两个单词，我们基本上可以判定，本处主要含义应是指人身体因疾病而软弱。甚至于，这种软弱并非个案，而是经常性的、大众性的事实。当马太提及耶稣代替（ἔλαβε）这软弱的时候，是指耶稣主动拿走了我们所有的软弱和疾病。这样的描写，一方面是说明了耶稣给患病的软弱之人，带来医治和健康。另一方面是说明了，基督以自己来代替那软弱之人——正如上文提到他肯用手触摸长大麻风的病人使之得到医治一样，他愿代替所有来到他面前之人的软弱和疾病。同时，我们也确实从本节经文窥见，信徒确实常会因身体上的疾病，而导致灵性上的软弱。我们的主，他代替我们的软弱，自然也包括给信徒带来灵性的刚强。所以，当信徒落在疾病和软弱中，应当凭着信心来到主面前，恳切向主呼求。当然，教会也当为那疾病和软弱的肢体献上代祷。基督从来未放弃那些疾病、软弱的人，我们的主「既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。（约十三1）」所以，教会当然要对那疾病和软弱的人照顾入微。

那么，你是否知道主已经代替你的软弱，担当你的疾病呢？你是否有信心把生活中的任何软弱与困境，都交托主呢？你是否愿意奉主的名，为那患病和软弱的肢体献上代求呢？