今日读经：民23-24；拉6；约3

灵修文：

约三16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

若问有哪一节经文，是所有信徒的共同记忆？我想，非今日选节莫属了。教会不仅不断背诵本节经文，更是谱上曲子，作为诗歌不停颂唱。这节经文对于信徒的影响之深，可见一斑。那么，教会为何如此钟情于本节经文呢？下面，我们尝试做一点默想。

第一，亚伯拉罕所信仰的神，是何等伟大的救赎主啊！然而，犹太人却将神伟大的真实给遗忘了。因此，犹太人错误的想通过自己的努力取得称义，去赚取永生。这实在是大错特错了。救恩本非如此。

耶稣要求尼哥底母要「重生」，也就是重新出生。这是非常奇怪的要求，所以尼哥底母也不能明白。他问主说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」

其实，主耶稣所谈的重生，是强调必须从圣灵而生；指的是在圣灵里顺服神的真道，被圣灵重生而向主归正。可见，得救并非来自人自身的努力，而是圣灵的大能。正如人身体出生，并非由于自身的努力，而是由于神创造的生命规律。就此而言，人得救完全是处于被动状态，是上帝爱地拣选。

第二，上帝的爱并不局限于犹太人，而是「世人」。这暴露了犹太人把救恩理解成是神对他们族群特有的恩典，是错误地认识。傅理曼认为，犹太人是神特别呼召出来，成为保管启示的族群；也就是祭司的国度。如此看来，犹太人是上帝救赎彰显的途径，而非唯一得救的群体。只是，犹太人全然忘却了这信息，而把救恩解读成他们独有的恩惠；这显然是错误地解读。

圣灵默示使徒约翰时，明确说是「神爱世人」。可见，神的救赎不仅在犹太人中间施行，也同样在外邦人中成全。主说：「我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。（约十15）」。

第三，整个弥赛亚的救赎应许，都是由于神的恩典赐予，而非其它任何什么。因此，圣灵宣告，「甚至将他的独生子赐给他们」。

谁能将自己的独生子交托出去呢？主曾呼召亚伯拉罕，要求他把自己的独生子交托出去。当亚伯拉罕因着信而顺服神，将以撒献在祭坛之上时，主就以此算为他的义了。当然，相比之下，亚伯拉罕乃是先从神得着了，然后才奉献。而神则是无条件的将自己的爱子赐下。神的爱，就在此显明出来了（参罗五8）。

第四，当我们面对这荣耀的救恩，不需要做什么努力才能换取，只需要效法亚伯拉罕，对神有完全地相信即可得着。所以，经上劝勉说：「叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」这信，就是要我们对真道有确信。并在这确信中与主契合，在日常生活里活出耶稣的荣美形象；与蒙召的恩相称（参弗四1）。

那么，作为信徒的你，是否深刻体会到上帝的爱呢？你今天如何回应神的大爱呢？