今日读经：民33-34；尼1；约8

灵修文：

约八11 耶稣说：「我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。」

非常明显，这女人是一个不折不扣的罪人，她是在犯罪时被抓住的。当然，我们也不需要问那与他犯罪的男人去哪儿了？这显然不是本处的重点。这里的重点是耶稣带给罪人赦免的恩典。

如果说耶稣的赦免是无条件的，那就等于宣告信仰耶稣是没有必要的。因此，耶稣带给人赦免，必然是有条件的。那是什么条件呢？如果要明白这话题，先要回到这段经文里。

约翰告诉读者，有一群人带来了一个正在犯罪时被抓住的女人，要求耶稣给他们一个明确地判断。也就是说，这女人确实是个罪人，现在究竟该如何处理她呢？我们知道，这样的事在日常中不会少见；犹太人也有足够处理这事的智慧。然而，他们却不自己处理，而带到耶稣跟前寻求耶稣处理。不是因为别的，是因他们要试探耶稣。

原来，主传讲的福音，带着赦免的恩惠。主说，他在地上有赦罪的权柄。因此，这群人就把这正在犯罪时被抓住的妇人，交给耶稣处理。他们想，这试探定让耶稣进退两难。一方面，摩西教导要用石头打死这样的女人；另一方面，耶稣说过他有赦罪的权柄和恩典。那么，耶稣究竟该如何处理这女人呢？

当他们把这女人带到耶稣跟前时，耶稣却在地上写字。这让我们想起了但以理书记载，当伯沙撒王喝酒庆贺自己终将迎来胜利时，神也曾在墙上写字。那天，伯沙撒和他的国就灭亡了。同样，这群人地试探已经让他们完全从救恩中被厌弃。他们是亚伯拉罕的后裔，是葡萄树上的枝子，如今却要被剪去。不因别的，只因他们不行亚伯拉罕的道，不信真神的儿子！

主告诉他们，谁没有罪就可以拿第一块石头来打死这个女人。而他们却退了出去。为什么呢？如果他们是出于公义而将女人置于死地，他们的行为就是义的，是符合律法的；自然无须退出。可他们只是利用这女人，只是想通过这事来试探耶稣。他们里头被罪充满，而非被公义充满。因此，他们正说公义的时候，就落在罪恶之中了。所以，当主告诉他们，如果他们认为自己在这事上没有罪，就可以拿第一块石头打那女人。最终，都承认自己有罪。所以，他们退了出去。

当众人都退去之后，主告诉女人，他也不愿意定她的罪，只是要求女人以后不要再犯罪了。在这件事上，主不仅显明了救恩，也显明了公义。

其实，主的赦免是以自己的牺牲为代价。也就是说，当主耶稣说「你的罪赦免了」，就表明耶稣愿担当她的罪。所有蒙了拣选，得到赦免的人，也都是因为耶稣担当了我们的罪。我们所得到的不是廉价的恩典，而是重价的恩典；是耶稣用自己的性命作成的救恩。

那么，从这个故事你是否看到自己所蒙恩典的宝贵呢？今天，你是继续活在罪中，还是保守自己在主的圣洁里呢？